{"id":15690,"date":"2024-05-10T00:40:16","date_gmt":"2024-05-10T00:40:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/?p=15690"},"modified":"2024-05-10T00:43:19","modified_gmt":"2024-05-10T00:43:19","slug":"la-quema-de-brujas-de-1507-notas-en-torno-a-un-enigma-historico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/2024\/05\/10\/la-quema-de-brujas-de-1507-notas-en-torno-a-un-enigma-historico\/","title":{"rendered":"La Quema De Brujas De 1507. Notas En Torno A Un Enigma Hist\u00f3rico"},"content":{"rendered":"

Este estudio ha pretendido corroborar la informaci\u00f3n aportada por Juan Antonio Llorente en sus Anales de la Inquisici\u00f3n en Espa\u00f1a, sobre la quema de m\u00e1s de treinta mujeres en Vizcaya, por brujas, en 1507. Para ello se usaron tres fuentes documentales: El Cronic\u00f3n de Pedro de Torres<\/i>, el Memorial del doctor Isidoro de San Vicente<\/i> (1610) y un documento sobre la causa de fe contra Mar\u00eda de San Juan<\/i> (1508), condenada por bruja. Con estos testimonios parece poder probarse la existencia de aquel proceso, dirigido por la Inquisici\u00f3n de Durango, y m\u00e1s en concreto por el inquisidor Juan Mart\u00ednez de Fr\u00edas.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Autor: Eudaldo Fern\u00e1ndez-Ca\u00f1adas, Archivo Hist\u00f3rico Nacional de Espa\u00f1a<\/a>.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"Juan Antonio Llorente (Madrid, <\/span>1756 -1823) Eclesi\u00e1stico, Erudito y Pol\u00edtico Espa\u00f1ol<\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n

Juan Antonio Llorente, pionero en la historia de la Inquisici\u00f3n espa\u00f1ola, se refiere en dos ocasiones a la quema en Vizcaya por la Inquisici\u00f3n de Calahorra de m\u00e1s de 30 mujeres por brujas en la temprana fecha de 1507.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Por un lado, en sus Anales de la Inquisici\u00f3n de Espa\u00f1a (1813), nos informa de lo siguiente: \u201c<\/span>Pedro de Torres dice que despu\u00e9s de agosto [de 1507] fueron quemados en Vizcaya treinta y tantas mugeres por brujas<\/span><\/i>\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Y por otro, en la Historia cr\u00edtica de la Inquisici\u00f3n de Espa\u00f1a (1817-1818), hallamos la siguiente referencia: \u201c<\/span>Como quiera que sea, parece que la Inquisici\u00f3n de Calahorra hab\u00eda hecho quemar treinta y tantas mujeres, por brujas y hechiceras, el a\u00f1o 1507<\/span><\/i>\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

La gran cantidad de personas ejecutadas supone quiz\u00e1 el mayor brote de brujoman\u00eda de la Inquisici\u00f3n espa\u00f1ola a lo largo de su historia, equiparable en crueldad a las ejecuciones masivas que tuvieron lugar por aquellas mismas fechas en el centro de Europa.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

A su lado, el conocido proceso de las brujas de Zugarramurdi y Urdax, un siglo m\u00e1s tarde, resulta apenas comparable.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

La importancia de este suceso ha sido puesta de manifiesto por los principales estudiosos de la Inquisici\u00f3n y de la brujer\u00eda en Espa\u00f1a, que han repetido la noticia de Llorente una y otra vez.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Sin embargo, la situaci\u00f3n desde principios del siglo XIX es de estancamiento, ya que la investigaci\u00f3n no ha sido capaz de encontrar nuevas fuentes que permitan ir m\u00e1s all\u00e1 de la breve informaci\u00f3n de Llorente.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"HistoriaA esto hay que unir la confusi\u00f3n de algunos autores que, desconocedores del testimonio de los Anales de la Inquisici\u00f3n de Espa\u00f1a, bas\u00e1ndose \u00fanicamente en la <\/span>Historia cr\u00edtica de la Inquisici\u00f3n de Espa\u00f1a<\/span><\/i>, han supuesto que Llorente sit\u00faa los acontecimientos en Navarra, no en Vizcaya, lo que ha dado lugar a especulaciones de todo tipo, teniendo en cuenta que en 1507 Navarra era independiente y que hasta despu\u00e9s de la conquista de este Reino por Fernando el Cat\u00f3lico, en 1512, no se instaur\u00f3 all\u00ed la Inquisici\u00f3n espa\u00f1ola.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

As\u00ed William Monter piensa que Llorente \u201c<\/span>dat\u00f3 err\u00f3neamente su fuente<\/span><\/i>\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Por su parte, I\u00f1aki Reguera se muestra dubitativo: \u201c<\/span>\u00bfIntervino de verdad en este caso de Navarra la Inquisici\u00f3n de Calahorra, que posiblemente estaba en Durango aquel a\u00f1o, en una \u00e9poca en la que Navarra era a\u00fan Reino independiente? \u00bfEstaremos ante una afirmaci\u00f3n infundada que ha ido siendo recogida por posteriores investigadores? \u00bfQui\u00e9n mand\u00f3 a la hoguera a estas mujeres?<\/span><\/i>\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Y Jes\u00fas Fernando C\u00e1seda Teresa, haci\u00e9ndose eco de la hip\u00f3tesis de I\u00f1aki Reguera de que la Inquisici\u00f3n de Calahorra debi\u00f3 de instalarse en Durango en 1499 para reprimir los \u00faltimos brotes de la secta de Alonso de Mella y a las brujas del Amboto, habla de \u201c<\/span>incursiones en Navarra por el inquisidor calagurritano a la persecuci\u00f3n de las seguidoras de la herej\u00eda duranguesa<\/span><\/i>\u201d, concluyendo: \u201c<\/span>Muy probablemente las mujeres quemadas por el Tribunal de Calahorra en 1507 fueran, de una parte, herejes vascas, y de otra, brujas de Amboto y del norte de Navarra, todas ellas dentro de un mismo saco her\u00e9tico<\/span><\/i>\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/h3>\n

1. El Cronic\u00f3n de Pedro de Torres\u00a0<\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n

El primer testimonio que traemos a colaci\u00f3n es la propia fuente de la que Llorente, en los Anales, afirma haber obtenido su informaci\u00f3n: Pedro de Torres.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Sorprendentemente, ning\u00fan autor contempor\u00e1neo que conozcamos, salvo Henry Charles Lea (1906-1907), parece haberse percatado de esta cita. Se\u00f1ala Lea: \u201c<\/span>La persecuci\u00f3n, al parecer, fue m\u00e1s activa en Vizcaya, pues Llorente cita de un manuscrito de la \u00e9poca un documento seg\u00fan el cual, en 1507, fueron quemadas m\u00e1s de treinta brujas<\/span><\/i>\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Pedro de Torres fue un profesor de Salamanca, natural de la di\u00f3cesis de Calahorra, que vivi\u00f3 a caballo de los siglos XV y XVI. Catedr\u00e1tico de F\u00edsica en 1507 y rector del Colegio de San Bartolom\u00e9 al menos desde 1513, fue autor de un Cronic\u00f3n en el que recoge noticias de todo tipo, sobre todo relacionadas con el mundo universitario, acontecidas en el siglo XV y principios del XVI. Para algunas cuestiones este Cronic\u00f3n es la \u00fanica fuente.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Teniendo en cuenta el lugar de nacimiento de este autor y el hecho de ser contempor\u00e1neo a los hechos, hemos de concluir que su testimonio sobre la represi\u00f3n de la brujer\u00eda en Vizcaya por la Inquisici\u00f3n de Calahorra en 1507 merece toda la credibilidad.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

2. El memorial del doctor Isidoro de San Vicente\u00a0<\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n

Nuestra segunda fuente es un memorial que escribi\u00f3 a la Suprema en 1610 el doctor Isidoro de San Vicente, que fue fiscal de la Inquisici\u00f3n de Logro\u00f1o entre 1608-1612, esto es, en la \u00e9poca en que tuvo lugar el c\u00e9lebre auto de fe de Logro\u00f1o contra las brujas de Zugarramurdi y Urdax.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Este memorial se conserva en la secci\u00f3n de Inquisici\u00f3n del Archivo Hist\u00f3rico Nacional (de Espa\u00f1a), concretamente en el Libro de <\/span>relaci\u00f3n de causas del Tribunal de Logro\u00f1o de los a\u00f1os 1600 a 1617<\/span><\/i>. Est\u00e1 escrito en letra human\u00edstica, de pu\u00f1o y letra del propio San Vicente, en su peculiar caligraf\u00eda, menuda y elegante. Ocupa 4 folios por ambas caras.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

El texto del memorial se divide en doce apartados, bien delimitados por el autor. En \u00e9l aconseja el doctor San Vicente que se proceda con mano dura con las brujas y solicita al Consejo de la Inquisici\u00f3n que todas sean condenadas a la pena m\u00e1xima y que sus bienes sean confiscados.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

El fiscal apoya su pretensi\u00f3n en dos tipos de argumentos: uno te\u00f3rico-jur\u00eddico, en la l\u00ednea de la m\u00e1s pura elucubraci\u00f3n demonol\u00f3gica, y otro basado en los precedentes de actuaci\u00f3n del Tribunal en la materia de las brujas.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

El doctor San Vicente se\u00f1ala que en el \u201c<\/span>Reyno de Navarra, Provincia de Guip\u00fazcoa y Monta\u00f1as<\/span><\/i>\u201d la secta sat\u00e1nica era \u201c<\/span>muy antigua, asentada y conocida<\/span><\/i>\u201d, aunque no tanto como entonces, y que as\u00ed lo atestiguaban los procesos que se custodiaban en los \u201c<\/span>registros<\/span><\/i>\u201d de la Inquisici\u00f3n de Logro\u00f1o. Afirma que muchos de tales procesos recogen condenas a muerte y confiscaci\u00f3n de bienes de las procesadas. En concreto alude a causas celebradas los a\u00f1os 1508, 1509, 1528, 1529, 1530, 1531, 1532, 1533, 1534, 1535, 1536 y 1576.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Se\u00f1ala que el Tribunal hab\u00eda sentenciado la relajaci\u00f3n al brazo secular, esto es, la condena a la hoguera, a \u201c<\/span>muchas personas<\/span><\/i>\u201d en 1508 y 1509 y a \u201c<\/span>algunas confitentes<\/span><\/i>\u201d (Confitentes: que confesaron haber renegado la f\u00e9 cat\u00f3lica) los a\u00f1os 1528, 1529, 1530 y 1531. Todas ellas \u201c<\/span>con bien poca testificaci\u00f3n<\/span><\/i>\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Respecto a la confiscaci\u00f3n de bienes, se\u00f1ala que \u00e9sta se produjo en los casos anteriores de condenas a muerte y tambi\u00e9n en otros de sentencias menos severas que ocurrieron en 1528, 1529, 1530, 1531 y 1576.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Reconoce que durante los a\u00f1os 1532 a 1536 por orden del inquisidor general s\u00f3lo la mitad de los bienes fueron requisados, pero lo explica diciendo que los expertos en aquella \u00e9poca se encontraban en un estado de incertidumbre, ya que la secta entonces era poco conocida y el Tribunal carec\u00eda de la evidencia de la que ahora se dispon\u00eda. Apostilla se\u00f1alando que, de haber contado con \u00e9sta, las procesadas de aquel entonces habr\u00edan sido condenadas por ap\u00f3statas e id\u00f3latras, como las muchas que fueron quemadas en Italia en 1582, seg\u00fan testimonio del tratadista Mart\u00edn del R\u00edo.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

El fiscal concluye su discurso advirtiendo que el Santo Oficio debe de actuar con dureza por tres razones de tipo pr\u00e1ctico: en primer lugar, para evitar un efecto llamada de las brujas de Francia, las cuales se trasladar\u00edan al otro lado de los Pirineos en busca de mejores condiciones de seguridad; en segundo, por el desprestigio que se ganar\u00eda la Inquisici\u00f3n ante la justicia seglar, la cual se mostrar\u00eda seguramente m\u00e1s reticente a colaborar; y por \u00faltimo, porque todos los acusados de brujer\u00eda se negar\u00edan a testificar.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Hecho un repaso general del memorial pasemos ahora a analizar detenidamente los antecedentes que se citan en relaci\u00f3n a los a\u00f1os 1508 y 1509. \u00c9stos se recogen en los puntos 1, 5, 8 y 11 del memorial:\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u201c<\/span>Y [a]un entonces consta, por registros de este Sancto Officio, que en los a\u00f1os de 1508 y 1509 fueron castigadas y relaxadas (como verdaderamente hereges ap\u00f3statas) muchas personas, y con confiscaci\u00f3n de bienes, sin tener la mitad de proban\u00e7a que ahora. Y estando algunas negativas en lo principal, que es el reniego, y confitentes de cossas accessorias y actos carnales con el Demonio, consultados los processos con V. A., fue servido de mandar, por auto que est\u00e1 en cada uno de los processos (aviendolos visto): que a la que confesso actos carnales con el Demonio, se de tormento sobre la intenci\u00f3n y in caput alienum; y a las dem\u00e1s, in caput alienum; y si confesaren o negaren, no se compurgando con siete u ocho testigos, sean relaxadas; y compurg\u00e1ndose, sean azotadas y desterradas del Reyno. Y todas las personas atormentadas fueron relaxadas y otras reconciliadas a h\u00e1bito y c\u00e1rcel perpetua con confiscaci\u00f3n de bienes…<\/span><\/i>\u201d\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u201c<\/span>Y ayuda a todo lo dicho que la pena de c\u00e1rcel perpetua dicha de emparedados… se dio assimismo el a\u00f1o de 1508 a un negativo…<\/span><\/i>\u201d<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u201c<\/span>Y en los dichos a\u00f1os de 1508 y 1509 se quemaron tantos con menos testificaci\u00f3n de testigos no c\u00f3mplices..<\/span><\/i>.\u201d<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u201c<\/span>Y en cuanto al secresto de bienes… los dichos a\u00f1os de 1508 y 1509, 28, 29 y 30 se confiscaron todos..<\/span><\/i>. \u201c<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Tratemos de poner un poco de claridad en la jerga legal t\u00edpicamente inquisitorial que utiliza nuestro fiscal.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Seg\u00fan parece, en esos a\u00f1os se proces\u00f3 a muchas brujas: unas negaron haber renegado de la fe cristiana (<\/span>negativas<\/span><\/i>) y otras confesaron haberlo hecho (<\/span>confitentes<\/span><\/i>) y se mostraron arrepentidas.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Dado que algunas de las que negaban su apostas\u00eda reconoc\u00edan, en cambio, haber tenido tratos carnales con el Demonio, los inquisidores consultaron con el inquisidor general sobre el procedimiento a seguir al respecto. \u00c9ste dict\u00f3 un auto, que se insert\u00f3 en cada uno de los expedientes de las procesadas, que establec\u00eda que las reas negativas, tanto las que negaban una parte como las que negaban todo, fuesen interrogadas bajo tormento, y que luego el testimonio obtenido de esta forma \u2013independientemente de si segu\u00edan negativas o si reconoc\u00edan el reniego\u2013, se compurgase, esto es, se confrontase con el de una serie de testigos bajo juramento, en este caso 7 u 8. Las reas que superasen la compurgaci\u00f3n ser\u00edan condenadas a azotes y a destierro del Reino; las que no lo hiciesen, habr\u00edan de ser relajadas, es decir, entregadas a la justicia civil para que las ejecutase.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Por lo que relata el doctor San Vicente, casi todas las negativas acabaron sus d\u00edas en la hoguera. Hubo una excepci\u00f3n: al parecer un hombre (el fiscal utiliza el g\u00e9nero masculino) que fue condenado a ser encerrado de por vida entre cuatro paredes. Por lo que respecta a las confitentes arrepentidas, fueron reconciliadas a h\u00e1bito y condenadas a c\u00e1rcel perpetua.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

En todos los casos se confiscaron los bienes.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Se trata de un testimonio muy valioso, ya que, aunque no se indica d\u00f3nde tuvieron lugar los hechos, confirma que en los dos a\u00f1os siguientes a 1507 continu\u00f3 la purga de brujas en el distrito del Tribunal. Asimismo, el memorial nos permite hacernos una idea del procedimiento y los criterios seguidos por los inquisidores en los procesos. Interesante resulta el dato de la consulta al inquisidor general y del auto dictado por \u00e9ste.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"Mar\u00eda3. La causa de fe contra Mar\u00eda San Juan de Garonda por bruja (1508)<\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n

Este documento fue localizado hace algunos a\u00f1os por Gustav Henningsen y relacionado con la informaci\u00f3n de Llorente sobre los acontecimientos de 1507.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Se trata de un resumen de una causa por brujer\u00eda que tuvo lugar en 1508. Consta de un folio escrito por ambas caras. La letra es human\u00edstica, de principios del siglo XVII. La caligraf\u00eda es cuidada y menuda. Es imposible saber si es una copia de un original o un resumen realizado ex professo un siglo despu\u00e9s de que tuvieran lugar los hechos. Se conserva en el Archivo Hist\u00f3rico Nacional, en el Libro de relaciones de causas del Tribunal de Logro\u00f1o de 1600 a 1617.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

La rea era Mar\u00eda San Juan de Garonda, comadrona, vecina de la anteiglesia de San Pedro, de la villa de Mungu\u00eda (Vizcaya). Estaba casada con un tal Juan de Sentucho Cubero y ten\u00eda un hijo de nombre Juan de Garondo.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Fue detenida con motivo de una pesquisa general que se hizo en el se\u00f1or\u00edo de Vizcaya contra las brujas por mandado del licenciado Rodrigo Vela N\u00fa\u00f1ez de \u00c1vila, corregidor de dicho se\u00f1or\u00edo.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Declararon contra ella 24 testigos, varones y mujeres, todos mayores de edad, diciendo que su madre hab\u00eda sido quemada 30 a\u00f1os antes (1478) por el delito de bruja por la justicia real y que la rea ten\u00eda fama de bruja y hechicera desde hac\u00eda 20 a\u00f1os.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Tres de los testigos a\u00f1adieron haber o\u00eddo, sin especificar ning\u00fan caso concreto, que hab\u00eda ligado dos personas y que hab\u00eda dado a otras bebidas, yerbas y polvos para quedarse pre\u00f1adas y para conseguir amores.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Estando encerrada en la prisi\u00f3n de Bilbao, fue reclamada, as\u00ed como sus autos, por el inquisidor de Durango, Juan Mart\u00ednez de Fr\u00edas, y trasladada a la c\u00e1rcel de la Inquisici\u00f3n de la villa de Durango.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

El proceso dur\u00f3 desde el 29 de mayo al 16 de noviembre de 1508.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

El 29 de mayo fue recibida en audiencia por el inquisidor y su asesor, el licenciado Juan L\u00f3pez de Galarza, quienes le amonestaron para que confesase, con puro coraz\u00f3n y arrepentimiento, las cosas que hubiese dicho o hecho de brujer\u00eda y hechicer\u00eda contra la santa fe cat\u00f3lica, ya que, si as\u00ed lo hac\u00eda, se usar\u00eda con ella de toda misericordia y piedad.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

El 3 de junio hizo probanza de abonos, afirmando ser mujer de buena naturaleza y linaje, de intachable fama, vida y opini\u00f3n en la villa de Mungu\u00eda y su comarca. Tambi\u00e9n aleg\u00f3 ser buena cristiana, ajena a cualquier brujer\u00eda y herej\u00eda; haber ido en peregrinaci\u00f3n a Santiago y Guadalupe; confesar y comulgar cuando lo mandaba la Santa Madre Iglesia; asistir a la iglesia a o\u00edr misa, las v\u00edsperas, los sermones y los dem\u00e1s oficios divinos; acudir a los hospitales de Mungu\u00eda para dar limosna a los pobres; hacer su ofrenda a los cl\u00e9rigos… Por \u00faltimo, incidi\u00f3 en el hecho de haber desempe\u00f1ado bien y diligentemente su oficio de partera.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Diez testigos corroboraron esta declaraci\u00f3n, si bien algunos de ellos dijeron que ten\u00eda en la villa fama de bruja y hechicera, aunque desconoc\u00edan y no hab\u00edan o\u00eddo decir que hubiese hecho mal alguno.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

El 19 de julio se tom\u00f3 declaraci\u00f3n a los testigos que hab\u00edan depuesto ante el corregidor, que se ratificaron en lo dicho en su momento.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

De todas las probanzas se dio traslado al fiscal.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

El 18 de agosto el fiscal present\u00f3 su acusaci\u00f3n contra la rea, diciendo que era bruja mal\u00e9fica y hechicera; que ten\u00eda c\u00f3mplices en dicho delito y crimen de herej\u00eda; que se hab\u00eda encomendado a Belceb\u00fa, yendo a sus ayuntamientos y prest\u00e1ndole homenaje y obediencia, renegando de Dios; que serv\u00eda al Demonio echando a perder el fruto y el pan de la tierra, haciendo ligamientos y encantamientos, matando y maldiciendo a personas y ganados mediante magia, haciendo abortar a las mujeres, poniendo odio y amor desordenado entre las personas, usando oficio de sort\u00edlega y adivina con artes diab\u00f3licas, y otros males y delitos con invocaci\u00f3n de demonios. El fiscal concluy\u00f3 su alegato pidiendo que la rea fuese declarada hereje mal\u00e9fica y bruja ap\u00f3stata, y, como tal, condenada a ser relajada a la justicia y el brazo secular y a la confiscaci\u00f3n de sus bienes.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Como la rea lo negase todo, el 5 de octubre fue sometida a tormento.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Habiendo continuado negativa, el 16 de octubre fue recibida a purgaci\u00f3n can\u00f3nica, con n\u00famero de 6 testigos de las calidades necesarias.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

El testimonio de los testigos no coincidi\u00f3 con el suyo, por lo que el 25 de octubre el Tribunal sentenci\u00f3 relajarla a la justicia y brazo secular y confiscar sus bienes para la c\u00e1mara y el fisco real.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

El 16 de noviembre se ley\u00f3 a la pobre desgraciada la sentencia en auto p\u00fablico, en un cadalso que se levant\u00f3 en el cementerio de la iglesia de Santa Mar\u00eda. Por \u00faltimo, fue quemada y se coloc\u00f3 un sambenito de relajada en dicha iglesia, que dec\u00eda: \u201cMar\u00eda San Juan de Garonda, muger de Juan de Sentucho Cubero, ve\u00e7ino de la anteiglesia de Mung\u00eda, relaxada por hereje, ap\u00f3stata, bruja. A\u00f1o de mil quinientos y ocho\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

A modo de conclusi\u00f3n:<\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n

    \n
  1. La pr\u00e1ctica procesal a la que fue sometida Mar\u00eda San Juan de Garonda, comadre, natural de la villa Mung\u00eda, coincide en todos los puntos con el procedimiento expuesto para las negativas de los a\u00f1os 1508 y 1509 por el fiscal San Vicente en su memorial, por lo que muy probablemente se trate de una de las v\u00edctimas de aquella purga. Casi con toda seguridad, a pesar de la discordancia de fechas, estos hechos sean los mismos a los que alude Llorente. Es posible que los acontecimientos comenzasen en el a\u00f1o 1507 y se prolongasen durante los dos a\u00f1os siguientes.\u00a0<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

     <\/p>\n

      \n
    1. La represi\u00f3n fue llevada a cabo por la inquisici\u00f3n de Durango, cuyas cabezas eran el licenciado Juan Mart\u00ednez de Fr\u00edas, inquisidor, y el licenciado Juan L\u00f3pez de Galarza, asesor. Ambos est\u00e1n atestiguados en Durango 1499 y 1507. Seg\u00fan I\u00f1aki Reguera, el Tribunal de este distrito, que comprend\u00eda originalmente los territorios de la di\u00f3cesis de Calahorra y Osma, se estableci\u00f3 en primer lugar en Calahorra (1491- 1499), pasando a continuaci\u00f3n a Durango, posiblemente para combatir los restos de la herej\u00eda de Alonso de Mella y el foco brujeril del Amboto. No sabemos si, una vez sofocado este foco her\u00e9tico, salieron de Durango o permanecieron all\u00ed todo el tiempo. El caso es que el Tribunal vuelve a aparecer en la villa vizca\u00edna en 1507, sin duda para combatir a las brujas de la regi\u00f3n. En aquel momento, adem\u00e1s del inquisidor y el asesor, componen el Tribunal dos notarios, un carcelero, un alguacil, un receptor y un fiscal.\u00a0<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

       <\/p>\n

        \n
      1. La Inquisici\u00f3n de Durango, a diferencia de lo que ocurrir\u00e1 con sus sucesoras, la Inquisici\u00f3n de Navarra y la Inquisici\u00f3n de Calahorra, que fueron adscritas, dentro de la Suprema, a la Secretar\u00eda de Arag\u00f3n, depend\u00eda de la Secretar\u00eda de Castilla. Es por eso, que su rastro debe de buscarse en los Registros de correspondencia de \u00e9sta. Seguramente su consulta proporcione interesantes resultados.\u00a0<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

         <\/p>\n

          \n
        1. Tras la muerte de Isabel la Cat\u00f3lica (1504) y la separaci\u00f3n de las Coronas de Castilla y Arag\u00f3n, se nombraron distintos inquisidores generales para ambos territorios. En junio de 1507 fue nombrado inquisidor de Castilla el cardenal Francisco Jim\u00e9nez de Cisneros. Probablemente sea \u00e9ste el inquisidor general al que se consult\u00f3 en 1508 y 1509 en relaci\u00f3n al procedimiento a seguir con las brujas negativas en Durango y el que dict\u00f3 la normativa a seguir al respecto.\u00a0<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

           <\/p>\n

            \n
          1. Cabe destacar el hecho de que en 1610 los archivos de la Inquisici\u00f3n de Logro\u00f1o conservasen documentaci\u00f3n de un siglo antes, de la \u00e9poca de la Inquisici\u00f3n de Durango. Ello sugiere que, a pesar de todos los cambios pol\u00edtico-administrativos y de sede, el Tribunal no descuid\u00f3 del todo la custodia de sus papeles.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

            Este estudio ha pretendido corroborar la informaci\u00f3n aportada por Juan Antonio Llorente en sus Anales de la Inquisici\u00f3n en Espa\u00f1a, sobre la quema de m\u00e1s de treinta mujeres en Vizcaya, por brujas, en 1507. Para ello se usaron tres fuentes documentales: El Cronic\u00f3n de Pedro de Torres, el Memorial del doctor Isidoro de San Vicente (1610) y un documento sobre la causa de fe contra Mar\u00eda de San Juan (1508), condenada por bruja. Con estos testimonios parece poder probarse la existencia de aquel proceso, dirigido por la Inquisici\u00f3n de Durango, y m\u00e1s en concreto por el inquisidor Juan Mart\u00ednez de Fr\u00edas.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":15695,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-15690","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historia"],"yoast_head":"\nLa Quema De Brujas De 1507. Notas En Torno A Un Enigma Hist\u00f3rico - Nuestro Bio B\u00edo<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Este estudio ha pretendido corroborar la informaci\u00f3n aportada por Juan Antonio Llorente en sus Anales de la Inquisici\u00f3n en Espa\u00f1a, sobre la quema de m\u00e1s de treinta mujeres en Vizcaya, por brujas, en 1507. Para ello se usaron tres fuentes documentales: El Cronic\u00f3n de Pedro de Torres, el Memorial del doctor Isidoro de San Vicente (1610) y un documento sobre la causa de fe contra Mar\u00eda de San Juan (1508), condenada por bruja. Con estos testimonios parece poder probarse la existencia de aquel proceso, dirigido por la Inquisici\u00f3n de Durango, y m\u00e1s en concreto por el inquisidor Juan Mart\u00ednez de Fr\u00edas.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/2024\/05\/10\/la-quema-de-brujas-de-1507-notas-en-torno-a-un-enigma-historico\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La Quema De Brujas De 1507. Notas En Torno A Un Enigma Hist\u00f3rico - Nuestro Bio B\u00edo\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Este estudio ha pretendido corroborar la informaci\u00f3n aportada por Juan Antonio Llorente en sus Anales de la Inquisici\u00f3n en Espa\u00f1a, sobre la quema de m\u00e1s de treinta mujeres en Vizcaya, por brujas, en 1507. Para ello se usaron tres fuentes documentales: El Cronic\u00f3n de Pedro de Torres, el Memorial del doctor Isidoro de San Vicente (1610) y un documento sobre la causa de fe contra Mar\u00eda de San Juan (1508), condenada por bruja. Con estos testimonios parece poder probarse la existencia de aquel proceso, dirigido por la Inquisici\u00f3n de Durango, y m\u00e1s en concreto por el inquisidor Juan Mart\u00ednez de Fr\u00edas.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/2024\/05\/10\/la-quema-de-brujas-de-1507-notas-en-torno-a-un-enigma-historico\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Nuestro Bio B\u00edo\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2024-05-10T00:40:16+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2024-05-10T00:43:19+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/La-Inquisicion-Espanola.webp\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1200\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"630\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/webp\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"admin\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@nuestrobiobio\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@nuestrobiobio\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"admin\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"16 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/2024\/05\/10\/la-quema-de-brujas-de-1507-notas-en-torno-a-un-enigma-historico\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/2024\/05\/10\/la-quema-de-brujas-de-1507-notas-en-torno-a-un-enigma-historico\/\"},\"author\":{\"name\":\"admin\",\"@id\":\"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/#\/schema\/person\/bc30f98e9cb10ae7e119dbe14bc93784\"},\"headline\":\"La Quema De Brujas De 1507. Notas En Torno A Un Enigma Hist\u00f3rico\",\"datePublished\":\"2024-05-10T00:40:16+00:00\",\"dateModified\":\"2024-05-10T00:43:19+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/2024\/05\/10\/la-quema-de-brujas-de-1507-notas-en-torno-a-un-enigma-historico\/\"},\"wordCount\":3566,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/#\/schema\/person\/aec8ee4da68df2b9b0eefdad24a0d582\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/2024\/05\/10\/la-quema-de-brujas-de-1507-notas-en-torno-a-un-enigma-historico\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/La-Inquisicion-Espanola.webp\",\"articleSection\":[\"Historia\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/2024\/05\/10\/la-quema-de-brujas-de-1507-notas-en-torno-a-un-enigma-historico\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/2024\/05\/10\/la-quema-de-brujas-de-1507-notas-en-torno-a-un-enigma-historico\/\",\"url\":\"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/2024\/05\/10\/la-quema-de-brujas-de-1507-notas-en-torno-a-un-enigma-historico\/\",\"name\":\"La Quema De Brujas De 1507. Notas En Torno A Un Enigma Hist\u00f3rico - Nuestro Bio B\u00edo\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/2024\/05\/10\/la-quema-de-brujas-de-1507-notas-en-torno-a-un-enigma-historico\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/2024\/05\/10\/la-quema-de-brujas-de-1507-notas-en-torno-a-un-enigma-historico\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/La-Inquisicion-Espanola.webp\",\"datePublished\":\"2024-05-10T00:40:16+00:00\",\"dateModified\":\"2024-05-10T00:43:19+00:00\",\"description\":\"Este estudio ha pretendido corroborar la informaci\u00f3n aportada por Juan Antonio Llorente en sus Anales de la Inquisici\u00f3n en Espa\u00f1a, sobre la quema de m\u00e1s de treinta mujeres en Vizcaya, por brujas, en 1507. Para ello se usaron tres fuentes documentales: El Cronic\u00f3n de Pedro de Torres, el Memorial del doctor Isidoro de San Vicente (1610) y un documento sobre la causa de fe contra Mar\u00eda de San Juan (1508), condenada por bruja. Con estos testimonios parece poder probarse la existencia de aquel proceso, dirigido por la Inquisici\u00f3n de Durango, y m\u00e1s en concreto por el inquisidor Juan Mart\u00ednez de Fr\u00edas.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/2024\/05\/10\/la-quema-de-brujas-de-1507-notas-en-torno-a-un-enigma-historico\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/2024\/05\/10\/la-quema-de-brujas-de-1507-notas-en-torno-a-un-enigma-historico\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/2024\/05\/10\/la-quema-de-brujas-de-1507-notas-en-torno-a-un-enigma-historico\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/La-Inquisicion-Espanola.webp\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/La-Inquisicion-Espanola.webp\",\"width\":1200,\"height\":630},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/2024\/05\/10\/la-quema-de-brujas-de-1507-notas-en-torno-a-un-enigma-historico\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"La Quema De Brujas De 1507. Notas En Torno A Un Enigma Hist\u00f3rico\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/\",\"name\":\"Nuestro Bio B\u00edo\",\"description\":\"Tierra de Encuentros\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/#\/schema\/person\/aec8ee4da68df2b9b0eefdad24a0d582\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":[\"Person\",\"Organization\"],\"@id\":\"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/#\/schema\/person\/aec8ee4da68df2b9b0eefdad24a0d582\",\"name\":\"Luis Fernando Fraczinet\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/bannerlogo-1.gif\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/bannerlogo-1.gif\",\"width\":159,\"height\":79,\"caption\":\"Luis Fernando Fraczinet\"},\"logo\":{\"@id\":\"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/#\/schema\/person\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/#\/schema\/person\/bc30f98e9cb10ae7e119dbe14bc93784\",\"name\":\"admin\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d5ad3cf7ef3b23a2bb5be73be780c86b2fc8545c3ad6b149f3913ff458c00099?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d5ad3cf7ef3b23a2bb5be73be780c86b2fc8545c3ad6b149f3913ff458c00099?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"admin\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\"]}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"La Quema De Brujas De 1507. Notas En Torno A Un Enigma Hist\u00f3rico - Nuestro Bio B\u00edo","description":"Este estudio ha pretendido corroborar la informaci\u00f3n aportada por Juan Antonio Llorente en sus Anales de la Inquisici\u00f3n en Espa\u00f1a, sobre la quema de m\u00e1s de treinta mujeres en Vizcaya, por brujas, en 1507. Para ello se usaron tres fuentes documentales: El Cronic\u00f3n de Pedro de Torres, el Memorial del doctor Isidoro de San Vicente (1610) y un documento sobre la causa de fe contra Mar\u00eda de San Juan (1508), condenada por bruja. Con estos testimonios parece poder probarse la existencia de aquel proceso, dirigido por la Inquisici\u00f3n de Durango, y m\u00e1s en concreto por el inquisidor Juan Mart\u00ednez de Fr\u00edas.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/2024\/05\/10\/la-quema-de-brujas-de-1507-notas-en-torno-a-un-enigma-historico\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"La Quema De Brujas De 1507. Notas En Torno A Un Enigma Hist\u00f3rico - Nuestro Bio B\u00edo","og_description":"Este estudio ha pretendido corroborar la informaci\u00f3n aportada por Juan Antonio Llorente en sus Anales de la Inquisici\u00f3n en Espa\u00f1a, sobre la quema de m\u00e1s de treinta mujeres en Vizcaya, por brujas, en 1507. Para ello se usaron tres fuentes documentales: El Cronic\u00f3n de Pedro de Torres, el Memorial del doctor Isidoro de San Vicente (1610) y un documento sobre la causa de fe contra Mar\u00eda de San Juan (1508), condenada por bruja. Con estos testimonios parece poder probarse la existencia de aquel proceso, dirigido por la Inquisici\u00f3n de Durango, y m\u00e1s en concreto por el inquisidor Juan Mart\u00ednez de Fr\u00edas.","og_url":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/2024\/05\/10\/la-quema-de-brujas-de-1507-notas-en-torno-a-un-enigma-historico\/","og_site_name":"Nuestro Bio B\u00edo","article_published_time":"2024-05-10T00:40:16+00:00","article_modified_time":"2024-05-10T00:43:19+00:00","og_image":[{"width":1200,"height":630,"url":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/La-Inquisicion-Espanola.webp","type":"image\/webp"}],"author":"admin","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@nuestrobiobio","twitter_site":"@nuestrobiobio","twitter_misc":{"Escrito por":"admin","Tiempo de lectura":"16 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/2024\/05\/10\/la-quema-de-brujas-de-1507-notas-en-torno-a-un-enigma-historico\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/2024\/05\/10\/la-quema-de-brujas-de-1507-notas-en-torno-a-un-enigma-historico\/"},"author":{"name":"admin","@id":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/#\/schema\/person\/bc30f98e9cb10ae7e119dbe14bc93784"},"headline":"La Quema De Brujas De 1507. Notas En Torno A Un Enigma Hist\u00f3rico","datePublished":"2024-05-10T00:40:16+00:00","dateModified":"2024-05-10T00:43:19+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/2024\/05\/10\/la-quema-de-brujas-de-1507-notas-en-torno-a-un-enigma-historico\/"},"wordCount":3566,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/#\/schema\/person\/aec8ee4da68df2b9b0eefdad24a0d582"},"image":{"@id":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/2024\/05\/10\/la-quema-de-brujas-de-1507-notas-en-torno-a-un-enigma-historico\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/La-Inquisicion-Espanola.webp","articleSection":["Historia"],"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/2024\/05\/10\/la-quema-de-brujas-de-1507-notas-en-torno-a-un-enigma-historico\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/2024\/05\/10\/la-quema-de-brujas-de-1507-notas-en-torno-a-un-enigma-historico\/","url":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/2024\/05\/10\/la-quema-de-brujas-de-1507-notas-en-torno-a-un-enigma-historico\/","name":"La Quema De Brujas De 1507. Notas En Torno A Un Enigma Hist\u00f3rico - Nuestro Bio B\u00edo","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/2024\/05\/10\/la-quema-de-brujas-de-1507-notas-en-torno-a-un-enigma-historico\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/2024\/05\/10\/la-quema-de-brujas-de-1507-notas-en-torno-a-un-enigma-historico\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/La-Inquisicion-Espanola.webp","datePublished":"2024-05-10T00:40:16+00:00","dateModified":"2024-05-10T00:43:19+00:00","description":"Este estudio ha pretendido corroborar la informaci\u00f3n aportada por Juan Antonio Llorente en sus Anales de la Inquisici\u00f3n en Espa\u00f1a, sobre la quema de m\u00e1s de treinta mujeres en Vizcaya, por brujas, en 1507. Para ello se usaron tres fuentes documentales: El Cronic\u00f3n de Pedro de Torres, el Memorial del doctor Isidoro de San Vicente (1610) y un documento sobre la causa de fe contra Mar\u00eda de San Juan (1508), condenada por bruja. Con estos testimonios parece poder probarse la existencia de aquel proceso, dirigido por la Inquisici\u00f3n de Durango, y m\u00e1s en concreto por el inquisidor Juan Mart\u00ednez de Fr\u00edas.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/2024\/05\/10\/la-quema-de-brujas-de-1507-notas-en-torno-a-un-enigma-historico\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/2024\/05\/10\/la-quema-de-brujas-de-1507-notas-en-torno-a-un-enigma-historico\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/2024\/05\/10\/la-quema-de-brujas-de-1507-notas-en-torno-a-un-enigma-historico\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/La-Inquisicion-Espanola.webp","contentUrl":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/La-Inquisicion-Espanola.webp","width":1200,"height":630},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/2024\/05\/10\/la-quema-de-brujas-de-1507-notas-en-torno-a-un-enigma-historico\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"La Quema De Brujas De 1507. Notas En Torno A Un Enigma Hist\u00f3rico"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/#website","url":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/","name":"Nuestro Bio B\u00edo","description":"Tierra de Encuentros","publisher":{"@id":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/#\/schema\/person\/aec8ee4da68df2b9b0eefdad24a0d582"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":["Person","Organization"],"@id":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/#\/schema\/person\/aec8ee4da68df2b9b0eefdad24a0d582","name":"Luis Fernando Fraczinet","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/bannerlogo-1.gif","contentUrl":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/bannerlogo-1.gif","width":159,"height":79,"caption":"Luis Fernando Fraczinet"},"logo":{"@id":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/#\/schema\/person\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/#\/schema\/person\/bc30f98e9cb10ae7e119dbe14bc93784","name":"admin","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d5ad3cf7ef3b23a2bb5be73be780c86b2fc8545c3ad6b149f3913ff458c00099?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d5ad3cf7ef3b23a2bb5be73be780c86b2fc8545c3ad6b149f3913ff458c00099?s=96&d=mm&r=g","caption":"admin"},"sameAs":["https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio"]}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15690","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15690"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15690\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15698,"href":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15690\/revisions\/15698"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15695"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15690"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15690"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15690"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}