{"id":2662,"date":"2009-02-02T19:38:00","date_gmt":"2009-02-02T19:38:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/2009\/02\/02\/el-rio-bio-bio-y-los-pehuenches\/"},"modified":"2024-08-19T00:17:26","modified_gmt":"2024-08-19T00:17:26","slug":"el-rio-bio-bio-y-los-pehuenches","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/2009\/02\/02\/el-rio-bio-bio-y-los-pehuenches\/","title":{"rendered":"El R\u00edo Bio B\u00edo y Los Pehuenches"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

\u201cEs aqu\u00ed donde nacen los r\u00edos. M\u00e1s que nada, aqu\u00ed nace el r\u00edo. Las dem\u00e1s vertiginosas torrenteras que bajan de los faldeos cordilleranos son el R\u00e1nquil o el Chalquiv\u00edn o el Rahue o el tal o el cual, pero el r\u00edo no puede ser otro que el Bio B\u00edo. Ci\u00f1e la tierra con su anillo de agua, la estrecha contra la m\u00e1s alta de las cordilleras y socava por la base el vientre de los volcanes que con su nieve le alimentan el cauce. Pero el \u201cr\u00edo\u201d en esa cuasi isla cortada al norte por el Chalquiv\u00edn, al sur por el Pehuenco y al occidente por el Bio B\u00edo, en vez de unir divide. Es tropel de agua en los barrancos, remanso profundo en los menguados valles y barrera que pone, de un lado, el mundo ablandado por los ferrocarriles y el tel\u00e9grafo, y del otro, el campo hosco de caminos de herradura, de riscos y tinieblas.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

No se sujeta a puentes ni es generoso en vados. Por su lomo cruzan lanchas con balseros que amarran las manos a largos p\u00e9rtigos o a los cables del hilo sin fin: como en un cuento de hadas, est\u00e1n eternamente unidos al esfuerzo de los brazos y como nadie les ha pedido reemplazarlos en la tarea, siguen esclavizados al r\u00edo desde el primer rayo de sol que calienta las cumbres hasta su postrer pincelazo p\u00e1lido en los picachos. Pero el r\u00edo no rige el destino de estos hombres: no tiene en este rinc\u00f3n iluminado por los fuegos del Llaima y vigilado por el atalaya del Mocho, ni grandes bosques que le llenen el lomo con su tronquer\u00edo ni ofrece otra ventaja que desaguar eternamente las cordilleras.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Dicen, eso s\u00ed, que es sabedor de muchas historias. Sabedor de cosas \u00e9picas que hasta hacen llorar, de cosas amargas tambi\u00e9n como el llanto, de cosas de pasi\u00f3n y hero\u00edsmo, de cosas de formidables esfuerzos y de muy escasas flaquezas. Las est\u00e1 contando a diario con la sorda voz de sus aguas al derribar los flancos de los acantilados. Pero tambi\u00e9n sabe de la violencia, que un d\u00eda se ha rebelado y ha roto sus vallas y ha llevado a los campos, en forma de osamentas, pruebas que el hombre puede ser grandioso en sus arrestos y mezquino en sus venganzas. No han dejado huella visible en el deslizamiento de su cauce las \u00e9pocas diversas que le han ido cargando de experiencia.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Pero todo lo lleva dentro de sus aguas: ah\u00ed est\u00e1 ese pueblo de cobre de los faldeos subandinos australes. Entonces el r\u00edo ten\u00eda otro nombre sin onomatopeya de grito de p\u00e1jaro agorero: era el <\/span>Butanlebu<\/i><\/b> y los hombres que se ba\u00f1aban y pescaban en sus aguas eran pehuenches del Inepire-Mapu.<\/span><\/p>\n

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Libres de coger el quill\u00edn de los pinares, libres de arponear los salmones y tender trampas a los zorros. Sabe el r\u00edo que eran los amos de la regi\u00f3n. Sus caciques poderosos y altivos, pujantes hasta en la muerte, al morir se refugiaban en los volcanes y arrojaban fuego y lava si las acciones de sus huestes humanas le pon\u00edan el ce\u00f1o duro.\u00a0<\/span><\/p>\n

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Las rucas se esparc\u00edan aisladas por las parcialidades de todas las faldas andinas, porque si estos hombres no tem\u00edan a ser vivo, en cambio les pon\u00eda miedo la potencia de sus hechiceros. Y en los valles, junto a los r\u00edos despe\u00f1ados en raudales tronitosos por las rajaduras de las monta\u00f1as, se multiplicaban los tolder\u00edos de cuero. Terciado el cuerno al pecho, en ocasiones los caciques le arrancaban sordos sones: era el llamado al nguillat\u00fan, la convocaci\u00f3n a la guerra, el clamor de un pueblo libre para crecer y para morir.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Entre la mara\u00f1a de troncos de cipreses y robles, cuerpos morenos segu\u00edan detr\u00e1s de las vizcachas, cazaban los huillines o armaban trampas a los coipos en los esteros de las planicies. La caza del hombre por el hombre no entraba todav\u00eda a la tierra que Dios rasg\u00f3 en h\u00edspidas rocas y enmara\u00f1\u00f3 de selvas. Pero un d\u00eda… La gente de los pinares estaba en paz.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

En son de guerra llegaron unos extra\u00f1os hombres blancos, barbados, due\u00f1os del trueno. Los mapuches lucharon, cayeron, lucharon. Cientos de miles de lanzas se rompieron en los encuentros y miles de mocetones mordieron la tierra ensangrentada, un d\u00eda y otro d\u00eda, tantos d\u00edas y tantas noches que los pehuenches perdieron la cuenta y con el mismo br\u00edo con que guerreaba el abuelo lejano, segu\u00eda combatiendo el nieto apenas aprend\u00eda el grito de guerra.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Tras la muerte, una pausa. Detr\u00e1s de la espada, lo que la espada no pudo conseguir, intent\u00f3 hacerlo la cruz. A la saz\u00f3n, el r\u00edo hab\u00eda mudado de nombre: llam\u00e1banlo ahora <\/span>Ribimbe<\/i><\/b> o <\/span>Biu Biu<\/i><\/b>. Al doblar un d\u00eda este Bio B\u00edo, encauzado ya en lecho dilatado, por un caser\u00edo surgido de improviso, a\u00f1os atr\u00e1s, a la salida de los desfiladeros cordilleranos, oy\u00f3 hablar de unas hombres vestidos de largos chamales color de tierra gredosa, armados solamente con una cruz y enviados por un alto cacique blanco al que mentaban don Manuel Amat y Junient.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

As\u00ed supo el r\u00edo de la lucha pac\u00edfica por el sometimiento de los mapuches, as\u00ed supo que ese caser\u00edo, al que llamaban Santa B\u00e1rbara, quer\u00eda tener algo de santo teniendo mucho m\u00e1s de b\u00e1rbaro. El imperio de la cruz hizo prodigios. Mas su reinado fue breve. Reson\u00f3 otra vez el grito de guerra y los pehuenches arremetieron sus s\u00fabitos malones contra los poblados, empujados por la sed de venganza contra los huincas ansiosos de despojarlos de sus tierras. Luchas y treguas, nuevas luchas y nuevas treguas se fueron dando vuelta en los a\u00f1os ind\u00edgenas. Las quinchas de colihue y barro de los fuertes se hincaron en la tierra mapuche al estampido de los viejos fusiles \u201cComblain\u201d de las huestes de chilenos fogueados en las campa\u00f1as de los desiertos peruanos. La divisi\u00f3n de Drouilly clavaba en el Butal <\/span>Mapu<\/span><\/i> pehuenche los fuertes de Curacaut\u00edn, Lonquimay, Liuncura, Nitrito y Llaima. El indio fue expulsado, cercado, despojado, arrojado a los flancos abruptos de la cordillera, recluido en la tierra que nadie, por m\u00edsera, ambicionaba.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

A\u00fan esa tierra la trabajaban como pod\u00edan y cuando pod\u00edan. Mor\u00edan de hambre. La filosof\u00eda de los viejos, enflaquecido por las privaciones, traduc\u00eda la angustia en una frase breve y brutal: \u201cno come, muri\u00f3\u201d. La tierra, eso s\u00ed, era pr\u00f3diga en pi\u00f1ones. Y los pi\u00f1ones aplacan el hambre. Aplacada el hambre, ya es posible vivir… No lo es, empero, cuando el <\/span>kalku<\/span><\/i> era m\u00e1s poderoso que el <\/span>Ngenechen<\/span><\/i> y desde las profundidades del <\/span>rine<\/span><\/i> arroja su mal al desdichado mapuche: son en vano, entonces, los redobles del <\/span>cultr\u00fan<\/span><\/i> y las contorsiones de la <\/span>machi<\/span><\/i>… As\u00ed se mor\u00eda de hambre o de mal tirado. Nada m\u00e1s. O en las disputas entre las tribus, la muerte heroica entre el chivateo de la victoria o la maldici\u00f3n de la derrota. Sobre ellos cayeron m\u00e1s tarde unos huincas armados de carabinas. Oculto detr\u00e1s de las rocas, a cubierto de gigantescos troncos, solapados en las grietas del terreno, los balearon sin piedad, los persiguieron como a bestias da\u00f1inas.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Los indios ca\u00edan sin saber de d\u00f3nde ni por qu\u00e9 les llegaba la muerte. Los heridos se arrastraban a sus rucas y sus indias los curaban con yerbas de la monta\u00f1a y lloraban la desdicha que se abat\u00eda sobre ellos sin haberlo merecido. Los persegu\u00edan, los mataban. No bastaba, pues, el hambre ni la hostilidad de la naturaleza: llegaba el blanco. Las indias gem\u00edan sus menesteres y en la acongojada ceremonia de los funerales, surg\u00eda el clamor de la angustia: \u201c<\/span>\u00a1ki\u00f1eke wentr \u00f1iekei pa\u00f1ilvepiuke!<\/i><\/b>\u201d. <\/span>\u00a1Ay, s\u00ed! De fierro ten\u00edan el coraz\u00f3n esos hombres<\/span><\/i>. De piedra y fierro.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Enviados por sus amos a limpiar de indios una zona que mejor estaba para echar en ella a pastar animales, ca\u00edan como perros sobre las liebres. El plomo horad\u00f3 las entra\u00f1as de los viejos, de las mujeres. Los ni\u00f1os conocieron tambi\u00e9n el candente camino que dejan las balas en la carne desgarrada. Los mocetones lucharon. Y murieron. La tr\u00e1gica cacer\u00eda dur\u00f3 meses. Los hombres combatieron defendiendo sus rucas, sus g\u00fce\u00f1es moquillentos, sus tristes sembrados. Pero ca\u00edan; y al morder su boca las rocas duras, sus dientes segu\u00edan estampando en ellas un grito rebelde y tenaz. De aliento para los que restaban. Todo en vano. La sangre no logr\u00f3 hacer m\u00e1s fecunda la tierra: s\u00f3lo trajo revuelo de aguiluchos voraces refocilantes en la carro\u00f1a.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Los indios se fueron retirando m\u00e1s arriba, lejos, prendi\u00e9ndose a las crestas de la misma cordillera, all\u00ed donde los animales desde\u00f1an clavar sus pezu\u00f1as. Y all\u00ed murieron. Para matarlos, esta vez el huinca no emple\u00f3 las balas. Hab\u00eda aprendido el valor de un arma mucho m\u00e1s eficaz que no deja rastro de sangre: la ley. El huinca contrat\u00f3 abogados y el abogado dio el golpe de muerte definitivo y brutal a los \u00faltimos mapuches. Vali\u00f3se de papeles llenos de timbres y firmas, todo muy legalizado y muy en regla. Al pie, la cruz que reemplazaba la firma del cacique analfabeto. El c\u00f3mo puso all\u00ed su firma o lo que fuere, secreto es guardado por el huinca y su abogado, pero lo sabe tambi\u00e9n el r\u00edo.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Y as\u00ed fue: la culpa la tuvo el aguardiente, aguardiente para el est\u00f3mago del mapuche. Con aguardiente, el mapuche no sabe ni lo que dice ni lo que hace, ve unas caras borrosas, oye unas voces lejanas, una que le escancia el licor, una vez, otra vez, muchas veces. El mapuche no puede desairar a un huinca amigo y su dedos temblorosos estampan en el documento que lo despoja de sus bienes, unas cuantas rayas tiritonas. Cuando le abandona el licor, le ha abandonado tambi\u00e9n el huinca amigo y le han abandonado sus animales y sus tierras. As\u00ed vio el r\u00edo la muerte del pehuenche. Vio muchas cosas m\u00e1s: vio crecer las haciendas, dilatarse hasta las cordilleras, llenarse de animales en kil\u00f3metros y kil\u00f3metros. Todo bajo el dominio de uno o dos hombres. La posesi\u00f3n a fierro o fraude. \u00bfY qu\u00e9? \u00a1Si esos no son m\u00e1s que unos pobres indios!\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cR\u00e1nquil\u201d Junio de 1941,\u00a0<\/strong><\/p>\n

Reinaldo Lomboy; Novelas de la Tierra<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cEs aqu\u00ed donde nacen los r\u00edos. M\u00e1s que nada, aqu\u00ed nace el r\u00edo. Las dem\u00e1s vertiginosas torrenteras que bajan de los faldeos cordilleranos son el R\u00e1nquil o el Chalquiv\u00edn o el Rahue o el tal o el cual, pero el r\u00edo no puede ser otro que el Bio B\u00edo. 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