{"id":8870,"date":"2011-03-01T10:38:00","date_gmt":"2011-03-01T10:38:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/2011\/03\/01\/la-idea-de-nacion-en-luis-emilio-recabarren-y-su-ideario-socialista-a-comienzos-de-siglo-xx-por-prof-cristian-perez\/"},"modified":"2022-03-20T23:19:13","modified_gmt":"2022-03-20T23:19:13","slug":"la-idea-de-nacion-en-luis-emilio-recabarren-y-su-ideario-socialista-a-comienzos-de-siglo-xx-por-prof-cristian-perez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/2011\/03\/01\/la-idea-de-nacion-en-luis-emilio-recabarren-y-su-ideario-socialista-a-comienzos-de-siglo-xx-por-prof-cristian-perez\/","title":{"rendered":"La Idea De Naci\u00f3n En Luis Emilio Recabarren Y Su Ideario Socialista A Comienzos De Siglo XX. Por Prof. Cristi\u00e1n P\u00e9rez"},"content":{"rendered":"

\u00abEl peso de la noche\u00bb portaliana
\ncae, sobre todo, en una clase desprotegida
\ny sometida a los peores abusos.
\nCampesinos, artesanos e inmigrantes
\nalimentan a un
\nnaciente y combativo proletariado\u00bb.<\/span><\/p>\n

V\u00edctor Domingo Silva.<\/p>\n

– INTRODUCCI\u00d3N
\n– RECABARREN Y LA EMERGENCIA DE LOS SECTORES POPULARES
\n– EL CONTEXTO INTELECTUAL DE LUIS EMILIO RECABARREN
\n– EL IDEARIO POL\u00cdTICO DE RECABARREN
\n– LA NOCI\u00d3N DE SOCIALISMO EN RECABARREN COMO IDEA DE EMANCIPACI\u00d3N DEL PUEBLO
\n– LA INFLUENCIA DE LA REVOLUCI\u00d3N RUSA EN EL PENSAMIENTO POL\u00cdTICO DE RECABARREN
\n– REFERENCIAS BIBLIOGR\u00c1FICAS<\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>La primera mitad del siglo XX en Chile, se caracteriz\u00f3 por la constituci\u00f3n y emergencia de nuevas expresiones pol\u00edticas que, junto con dar cuenta del ascenso y desarrollo creciente de una sociedad de masas, vino a cuestionar un modelo tradicional de sociedad sostenida pol\u00edticamente por la oligarqu\u00eda. La ausencia en este grupo social de sus antiguas virtudes p\u00fablicas, hab\u00eda quedado en evidencia para algunos autores de comienzo de siglo, por su constante inclinaci\u00f3n al despilfarro y su suntuoso estilo de vida, a partir de las riquezas generadas de la explotaci\u00f3n del salitre.<\/p>\n

Este sentimiento de crisis y frustraci\u00f3n se expresar\u00e1 en un conjunto de voces divergentes, que con diferente signo ideol\u00f3gico marcar\u00e1n la constituci\u00f3n de nuevos proyectos alternativos de naci\u00f3n. Esta nueva expresi\u00f3n de lo nacional, durante la primera mitad de siglo, ser\u00e1 asumido entre otros, por el socialismo, tanto en su versi\u00f3n revolucionaria como reformista. As\u00ed, este trabajo se centrar\u00e1 fundamentalmente en las visiones globales de naci\u00f3n que acompa\u00f1aron a la izquierda chilena durante este per\u00edodo, tanto en su versi\u00f3n comunista como socialista.<\/p>\n

RECABARREN Y LA EMERGENCIA DE LOS SECTORES POPULARES.<\/span><\/p>\n

Una de las im\u00e1genes m\u00e1s representativas que ha caracterizado al per\u00edodo parlamentario, fue la de una \u00e9poca dominada por una oligarqu\u00eda fuertemente emparentada, y vaciada de las virtudes c\u00edvicas del per\u00edodo anterior. La pol\u00edtica durante este per\u00edodo, m\u00e1s que representar proyectos divergentes, respond\u00eda a un inter\u00e9s monol\u00edtico de la oligarqu\u00eda, el que le permit\u00eda resolver sus diferencias sin alterar significativamente el orden pol\u00edtico-social existente. Mientras que para una buena parte de la oligarqu\u00eda, el parlamentarismo representaba la mejor forma de controlar los arranques del viejo autoritarismo expresado en la figura de Balmaceda, y de la creciente agitaci\u00f3n social de los sectores populares, para otros grupos caracterizados por la aceptaci\u00f3n de un temprano ideario socialista, representaba un modelo de subordinaci\u00f3n y explotaci\u00f3n social. Las formas como la oligarqu\u00eda ejerci\u00f3 estos mecanismos de control social sobre los sectores populares, se manifestaron a trav\u00e9s de cohecho, el cacicazgo y la intervenci\u00f3n electoral. Junto con ello, la represi\u00f3n violenta por parte del Estado a las organizaciones obreras demostraba los miedos que manifestaba la \u00e9lite a comienzo de siglo XX con la llamada \u00abcuesti\u00f3n social\u00bb, que no era otra cosa que el ascenso y emergencia de los sectores populares organizados pol\u00edticamente en torno a un cambio efectivo del orden social y econ\u00f3mico.<\/p>\n

A prop\u00f3sito de la celebraci\u00f3n del Centenario de la rep\u00fablica, se destacan una serie de figuras, que aunque divergentes en su composici\u00f3n ideol\u00f3gica, pose\u00edan en com\u00fan precisamente una percepci\u00f3n de crisis integral del sistema pol\u00edtico que los llevar\u00eda primero, a percibir un agotamiento de dicho sistema, y segundo a denunciar la escisi\u00f3n existente entre el mundo oficial, el Estado, y la sociedad civil. Entre estos representantes, sobresale la figura de Luis Emilio Recabarren.<\/p>\n

Recabarren (1876-1924) inicia su labor pol\u00edtica al interior del Partido Dem\u00f3crata, (PD) representante para ese entonces del artesanado y de los trabajadores urbanos, destacando r\u00e1pidamente como organizador y articulador pol\u00edtico de la clase obrera. Durante este tiempo ocup\u00f3 diferentes cargos dentro de su directorio, llegando a constituirse como secretario de redacci\u00f3n del peri\u00f3dico Democracia en 1899, importante \u00f3rgano de difusi\u00f3n del pensamiento de las clases trabajadoras y promotor de sus demandas y reivindicaciones. Para 1901 Recabarren participa en la formaci\u00f3n de la primera Sociedad Mancomunal Obrera. Este hecho es importante en la concepci\u00f3n futura de Recabarren, ya que se desarrolla en \u00e9l la urgente necesidad de establecer referentes m\u00e1s amplios de organizaci\u00f3n de la clase obrera, que dieran cuenta no s\u00f3lo de los actos de resistencia de los sectores populares contra el desamparo del sistema olig\u00e1rquico, como postulaban algunos lideres obreros inspirados en el anarquismo, sino que fuese capaz de establecer un componente ideol\u00f3gico m\u00e1s elaborado, como parte del proceso de concientizaci\u00f3n pol\u00edtica de la clase obrera.<\/p>\n

Como miembro del Partido Dem\u00f3crata, Luis Emilio Recabarren pose\u00eda una concepci\u00f3n de partido que fuese expresi\u00f3n leg\u00edtima de la idea de cambio social, como parte de un proyecto hist\u00f3rico de sociedad y de los ideales libertarios de las mayor\u00edas. Por ello, consideraba que aunque insuficiente el sistema pol\u00edtico, \u00e9ste le permit\u00eda desarrollar y avanzar en las ideas del socialismo, por medio de la organizaci\u00f3n sindical, pero tambi\u00e9n dentro del sistema de representaci\u00f3n pol\u00edtica, es decir, desde el parlamento. As\u00ed Recabarren se postula y es elegido como diputado en dos oportunidades, en 1906 por el P.D en Tocopilla y en 1921 por el Partido Obrero Socialista (P.O.S) en la ciudad de Antofagasta. Sin embargo, y pese a haber ganado en esta primera elecci\u00f3n, y constituirse as\u00ed en el primer y m\u00e1s claro representante de la clase obrera en el parlamento, la oligarqu\u00eda le impide la asunci\u00f3n al parlamento, al considerarlo un instigador y promotor de la lucha de clases, los cuales para este grupo constitu\u00edan elementos claramente disociadores del orden social.<\/p>\n

Su acercamiento al mutualismo iniciado desde su posici\u00f3n como encargado de redacci\u00f3n del peri\u00f3dico Democracia, lo llevar\u00e1 a dirigir el primer peri\u00f3dico de la Mancomunal de Tocopilla, a petici\u00f3n de los propios dirigentes del Gremio de los Lancheros en 1903, donde se har\u00e1 cargo como director del peri\u00f3dico de la Mancomunal El Trabajo de Tocopilla. Seg\u00fan el historiador Augusto Samaniego, desde esta posici\u00f3n se inicia en Recabarren un m\u00e1s estrecho acercamiento entre \u00e9ste y el mundo del proletariado salitrero1. En sus p\u00e1ginas, Recabarren denuncia los abusos de la oligarqu\u00eda contra la clase obrera, junto con las conductas clasistas de los sectores patronales y del Estado como instrumento de contenci\u00f3n de un orden social injusto. Son precisamente por este tipo de opiniones emitidas desde el peri\u00f3dico de la Mancomunal de Tocopilla, que se iniciar\u00e1 un proceso penal contra esta instituci\u00f3n, logrando una sentencia condenatoria contra Recabarren, por parte de los Tribunales de Justicia en 1906, impidi\u00e9ndole asumir como diputado ese mismo a\u00f1o. Este episodio pol\u00edtico-judicial contra Recabarren y la Mancomunal ven\u00eda a reafirmar el temor que exist\u00eda por parte de la \u00e9lite del ascenso creciente de los grupos de izquierda, quienes se posicionaban pol\u00edtica y socialmente en la zona norte desde finales del siglo XIX. El historiador Hern\u00e1n Ram\u00edrez Necochea, citando al peri\u00f3dico El Ferrocarril sostiene que: \u00abNo hace muchos d\u00edas coment\u00e1bamos las escenas vand\u00e1licas de Iquique, Antofagasta y Pisagua como manifestaciones inequ\u00edvocas del aparecimiento en Chile de la plaga asoladora del comunismo, que en otros pa\u00edses ha sacudido tan violentamente el orden social\u201d. Por su parte El Estandarte Cat\u00f3lico, en un art\u00edculo titulado \u00abEl Comunismo en Chile\u00bb, seg\u00fan nos relata Ram\u00edrez, sostiene que: \u00abLas huelgas suscitadas y promovidas bajo el nombre de libertad de trabajo son a menudo el pretexto de que la demagogia se vale para perturbar el orden y causar el perjuicio o la ruina de la industria y la miseria de los obreros\u00bb… \u00abesa es la historia, esa es la g\u00e9nesis del socialismo, que principia por huelgas m\u00e1s o menos inocentes y acaba por hacer bambalear los cimientos del orden social. Y nosotros -la oligarqu\u00eda- no debemos forjarnos ilusiones. Quiz\u00e1s la labor socialista est\u00e1 en nuestro suelo mucho m\u00e1s adelantada de lo que quisi\u00e9ramos. Funesto ser\u00eda que nos durmi\u00e9ramos en una infundada confianza\u00bb2. Este despertar democr\u00e1tico y proletario para Recabarren, revela fundamentalmente las fuertes tensiones existentes en la sociedad chilena a comienzos de siglo, y el resguardo que tomaba la oligarqu\u00eda contra la irrupci\u00f3n de los sectores populares.<\/p>\n

A pesar de la persecuci\u00f3n de la oligarqu\u00eda y de los aparatos del Estado contra Recabarren, que lo llev\u00f3 a estar privado de su libertad por ocho largos meses en Tocopilla, \u00e9ste se da a la tarea de crear una serie de peri\u00f3dicos, gracias a su experiencia como tip\u00f3grafo y a su participaci\u00f3n en las dos publicaciones anteriores. As\u00ed, su ideario pol\u00edtico se expresar\u00eda por medio de la creaci\u00f3n de una prensa obrera que el mismo ayudar\u00eda a fundar y dirigir3. De esta forma nacer\u00edan El Proletariado tambi\u00e9n en Tocopilla, La Reforma en Santiago en 1906, La Vanguardia en Antofagasta, El Grito Popular en la ciudad de Iquique en 1911, El Despertar de los Trabajadores tambi\u00e9n en Iquique en 1912, El Socialista en Valpara\u00edso en 1915, El Socialista y luego El Comunista en 1918 en Antofagasta, La Federaci\u00f3n Obrera y Justicia en Santiago en 1921, adem\u00e1s del peri\u00f3dico La Vanguardia fundado en Argentina durante su paso por Buenos Aires. La prensa obrera ten\u00eda como finalidad para Recabarren la denuncia de los abusos de que eran objeto los trabajadores urbanos y los obreros salitreros por parte de la oligarqu\u00eda.<\/p>\n

Junto con la formaci\u00f3n de la prensa obrera, Recabarren adem\u00e1s nos leg\u00f3 varios ensayos donde expresa claramente su desencanto sobre el estado actual del Chile de esos a\u00f1os, dentro del marco de la celebraci\u00f3n del Centenario en 1910, llamado Ricos y Pobres Balance de un siglo. En 1920 escribir\u00eda tambi\u00e9n su conocido ensayo \u00bfQu\u00e9 queremos federados y socialistas? Pero ser\u00eda en el \u00e1mbito pol\u00edtico, donde la labor de Recabarren se manifestar\u00eda con mayor despliegue. En 1912 producto de una serie de divergencias con la directiva del Partido Dem\u00f3crata, rompe con esta colectividad y funda en la ciudad de Iquique el Partido Obrero Socialista (POS), partido que desde un comienzo asumir\u00e1 la filosof\u00eda marxista y por lo tanto de corte revolucionario. De esta forma Recabarren dejaba atr\u00e1s de forma definitiva los idearios pol\u00edticos de su antiguo partido de origen, liderado por su hist\u00f3rico l\u00edder Malaqu\u00edas Concha, que se manten\u00eda entrampado e inmerso en los vicios del sistema parlamentario, con sus componendas y sistemas de alianza con la burgues\u00eda capitalista.<\/p>\n

En el campo sindical, la Federaci\u00f3n Obrera de Chile (FOCH) que hab\u00eda sido fundada en 1909 por los obreros ferroviarios y que inicialmente pose\u00eda un car\u00e1cter mutualista, marcar\u00e1 desde 1917 la pauta de las luchas obreras y sindicales. En su Segunda Convenci\u00f3n ese mismo a\u00f1o, la FOCH adquirir\u00e1 definitivamente su fisonom\u00eda sindical, agrupando incluso para 1921 a m\u00e1s de 112 organizaciones con m\u00e1s de 80 mil trabajadores afiliados. Gracias a la influencia ejercida por Recabarren sobre la FOCH por intermedio del P.O.S, \u00e9ste se constituye desde 1917 en adelante en un referente significativo de las luchas sindicales, d\u00e1ndole un car\u00e1cter \u00abs\u00f3lido y vertebrado, con una estructura homog\u00e9nea\u00bb4, que le permit\u00eda avanzar y superar la fragmentaci\u00f3n en la que se encontraba entonces el movimiento obrero.<\/p>\n

EL CONTEXTO INTELECTUAL DE LUIS EMILIO RECABARREN<\/span><\/p>\n

En Recabarren convergen diversas vertientes te\u00f3ricas propias del movimiento obrero de su \u00e9poca. Sin embargo, conviene precisar cu\u00e1les son los principales elementos constitutivos en su ideario pol\u00edtico que se mantienen a lo largo del tiempo, y que sintetizan de alguna forma su acci\u00f3n pol\u00edtico-sindical. Una de estas fuentes, y tal vez la que m\u00e1s lo acerca a la imagen del movimiento de artesanos del siglo XIX, es la aceptaci\u00f3n de un socialismo ut\u00f3pico, que en Recabarren se expresar\u00e1 m\u00e1s bien en el plano de las representaciones simb\u00f3licas, que aunque mediatizado por un marxismo parcialmente elaborado, no por ello dejar\u00e1 de incidir en la elaboraci\u00f3n de sus discursos. Dicho utopismo, se expresa por ejemplo, cuando Recabarren en su imagen del mundo, sacraliza, obviamente sin la connotaci\u00f3n religiosa, a un tipo de sociedad, posible para \u00e9l, donde se perpet\u00fae la plena felicidad del hombre, y en donde adem\u00e1s la maldad sea remplazada por una sociedad m\u00e1s justa, arm\u00f3nica y libertaria. As\u00ed, el anuncio de lo nuevo, la idea del progreso del hombre y de su bienestar ilimitado, la posibilidad de una nueva forma de construcci\u00f3n societaria, referida a la emancipaci\u00f3n del pueblo, ser\u00e1n parte, de esta funci\u00f3n ut\u00f3pica en la construcci\u00f3n de sus discursos.<\/p>\n

Este componente ut\u00f3pico en el ideario pol\u00edtico de Recabarren, se expresa adem\u00e1s en un humanismo socialista, en virtud de los valores morales que \u00e9l ve\u00eda en los sectores obreros y en la legitimidad de sus luchas. Junto con ello, el ideario igualitarista que marc\u00f3 desde temprano los discursos de los socialistas ut\u00f3picos durante el siglo XIX en el caso de Francisco Bilbao y Santiago Arcos, encontrar\u00e1n parcialmente en Recabarren una expresi\u00f3n pol\u00edtica, tanto en las tareas democratizadoras como en la erradicaci\u00f3n de los males que afectan al conjunto de la sociedad.<\/p>\n

Por otro lado, existe en el discurso de Recabarren anterior a su giro en 1922, una versi\u00f3n democr\u00e1tica que reivindica el ejercicio del poder por parte de las mayor\u00edas, junto con la valoraci\u00f3n de las formas legales de acci\u00f3n pol\u00edtica, dentro del marco que establece el sistema de partidos pol\u00edticos de la \u00e9poca. Es en este escenario pol\u00edtico, y en la ampliaci\u00f3n del mismo, donde Recabarren quiere insertar las luchas del movimiento popular. Esto explica la importancia que le asigna al parlamento, como instancia de discusi\u00f3n y de trinchera pol\u00edtica. Este ideario democr\u00e1tico, tiene fuerte influencia de la socialdemocracia alemana y europea de pre-guerra. Sin embargo, producto del desconocimiento relativo de las divergencias ideol\u00f3gicas que comenzaban a producirse al interior de la II Internacional, Recabarren no s\u00f3lo incorpora las experiencias de \u00e9sta, sino que adem\u00e1s se empapa del influjo de Marx y Engels. As\u00ed, Recabarren pone \u00e9nfasis en una de las consideraciones que establece la II Internacional, en la cual se se\u00f1ala que: \u00abEl incremento de las fuerzas potencialmente socialistas permite ver con tranquilidad los procedimientos democr\u00e1ticos pues ellos deber\u00edan representar a la mayor\u00eda trabajadora. Condici\u00f3n para esto es el respeto de la legalidad existente y la negaci\u00f3n de los medios de acci\u00f3n violentos en la lucha por el poder. La democracia vista como la ausencia de privilegios para todas las clases de la sociedad, tiene como su rec\u00edproco el tener leyes que aseguren la ausencia de privilegios. Por consiguiente, las formas legales son susceptibles de ser puestas al servicio de las mayor\u00edas para la democracia y el socialismo\u00bb5. La aplicaci\u00f3n de estos principios a la comprensi\u00f3n de la realidad nacional, se traduc\u00eda para Recabarren, en que la revoluci\u00f3n social no era abordada por una minor\u00eda conciente, sino por una amplia mayor\u00eda, cuya misi\u00f3n era hacer las transformaciones necesarias dentro del aparato del estado, iniciando el tr\u00e1nsito definitivo al socialismo por medios pac\u00edficos. \u00abTodas la acciones del presente tienden, pues, a reducir toda violencia…el socialismo cada d\u00eda acoge m\u00e1s a la acci\u00f3n revolucionaria legal, obrando directamente, como puede, sobre la legislaci\u00f3n, la fiscalizaci\u00f3n y la administraci\u00f3n desde las ya numerosas bancas que ocupa en los diferentes pa\u00edses\u00bb6. Por medio de la II Internacional, Recabarren asume que una pol\u00edtica colaboracionista de clase, le permitir\u00e1 a los sectores populares no s\u00f3lo una representaci\u00f3n de gobierno de mayor\u00edas, que den cuenta efectivamente de lo nacional, sino un incremento potencial de las fuerzas socialistas.<\/p>\n

De esta forma aparece en Luis Emilio Recabarren, una concepci\u00f3n del socialismo como instrumento pol\u00edtico y te\u00f3rico de las mayor\u00edas, es decir, de las exigencias que hace la naci\u00f3n por lograr un cambio social efectivo en torno a las estructuras de dominaci\u00f3n.<\/p>\n

Cabe recordar que en su primer viaje a la Argentina, ayuda a fundar el Partido Socialista de ese pa\u00eds, donde recibir\u00e1 la influencia del l\u00edder de la izquierda transandina Juan B. Justo, a partir del cual reafirmar\u00e1 su eclecticismo te\u00f3rico y su valoraci\u00f3n por la democracia. Este viaje a la Argentina tiene importancia en el desarrollo de la concepci\u00f3n ideol\u00f3gica de Recabarren, debido a la gran cantidad de inmigrantes europeos que moldearon ideol\u00f3gicamente al socialismo transandino.<\/p>\n

Una tercera versi\u00f3n claramente identificable dentro de su acervo te\u00f3rico, es la noci\u00f3n y significaci\u00f3n que hace Recabarren del marxismo. Pues este marxismo en Recabarren no se construye desde la ortodoxia rusa, sino que es m\u00e1s bien original, ya que como hemos visto, incorpora otras versiones como el ut\u00f3pico y su concepci\u00f3n democr\u00e1tica del socialismo. Se produce entonces, un eclecticismo pol\u00edtico con fuerte arraigo en lo popular, pero sin perder su componente ideol\u00f3gico, lo que le ha permitido levantar un proyecto hist\u00f3rico- popular, con fuerte protagonismo de la clase obrera. Ello, sin embargo, no lo inhabilitaba para entender a la sociedad chilena de comienzos de siglo en t\u00e9rminos marxistas, esto es, asumiendo la existencia de una lucha de clases, que se daba al interior de la sociedad chilena entre la burgues\u00eda y los trabajadores urbanos y salitreros, producto del desarrollo capitalista que ha vivido Chile, desde la incorporaci\u00f3n de la riqueza del salitre, y de la formaci\u00f3n de los grandes capitales. Junto con ello, establec\u00eda su concepci\u00f3n de partido de masas, llamado precisamente a generar las condiciones objetivas y subjetivas para la emancipaci\u00f3n del pueblo superando definitivamente al capitalismo.<\/p>\n

A pesar de que algunos historiadores ligados a corrientes trotskistas como Fernando Ortiz y en menor medida Luis Vitale, han querido ver cierto influjo anarquista en el pensamiento te\u00f3rico de Recabarren, \u00e9ste se distancia tempranamente de este tipo de concepciones m\u00e1s voluntaristas de la acci\u00f3n pol\u00edtica, debido a la importancia que le asigna al sufragio universal, al uso de los medios no violentos, y a la idea de un socialismo gradual. En el caso de la violencia, existe en Recabarren un antes y un despu\u00e9s de la Revoluci\u00f3n Rusa y del influjo de la III Internacional. En una primera etapa, las formas no violentas definen su acci\u00f3n pol\u00edtica, por lo que el recurso de la violencia s\u00f3lo es justificable como \u00faltima instancia contra una burgues\u00eda sediciosa. Despu\u00e9s de 1917 con su acercamiento al leninismo, esta posici\u00f3n var\u00eda, al estimar que la burgues\u00eda jam\u00e1s permitir\u00e1 un cambio real en las relaciones de poder, manteniendo un sistema de exclusi\u00f3n y control social de los sectores populares, por lo cual la violencia revolucionaria se legitimaba, ahora s\u00ed, en situaciones m\u00e1s amplias. Es precisamente en su segundo viaje a la Argentina, donde la noticia de la Revoluci\u00f3n Rusa lo sorprende, tomando r\u00e1pidamente partido por el sector internacionalista del Partido Socialista argentino, que apoyaba decididamente la revoluci\u00f3n bolchevique. As\u00ed Recabarren, se hace parte de las divergencias y contradicciones que afectaban la unidad interna de la II Internacional7, atravesada por una parte por la socialdemocracia alemana, y por la otra por el fuerte car\u00e1cter de Lenin, l\u00edder de la Revoluci\u00f3n Rusa triunfante.<\/p>\n

A pesar de ello, sus principales ejes pol\u00edticos no variar\u00edan en lo sustancial. Recabarren seguir\u00eda mostrando una gran apertura intelectual, un eclecticismo ideol\u00f3gico que le permitir\u00e1 desarrollar sin una carga dogm\u00e1tica, un pensamiento marxista latinoamericano, cuya originalidad para Luis Vitale se encontraba a la altura de un An\u00edbal Ponce, de un Salvador de la Plaza, e incluso de un te\u00f3rico como Mari\u00e1tegui. \u00abRecabarren fue uno de los primero marxistas latinoamericanos en intentar un an\u00e1lisis de la realidad nacional a la luz materialismo hist\u00f3rico\u00bb.8<\/p>\n

EL IDEARIO POL\u00cdTICO DE RECABARREN<\/span><\/p>\n

El discurso pol\u00edtico de Recabarren expresa el malestar de los grupos populares proletarios, pero tambi\u00e9n la frustraci\u00f3n de los sectores medios de comienzos de siglo XX.<\/p>\n

En el marco de la celebraci\u00f3n del Centenario, Recabarren establece todo un cuestionamiento social y a la vez moral del desarrollo de la naci\u00f3n. Entiende claramente cu\u00e1les son los s\u00edntomas y desajustes estructurales que acompa\u00f1an a las festividades. Por una parte, un agotamiento del sistema pol\u00edtico dominado sin contrapeso por la oligarqu\u00eda, la cual reproduce el sistema de dominaci\u00f3n y explotaci\u00f3n del pueblo, al que Recabarren identifica con la naci\u00f3n. En su ensayo Ricos y Pobres: Balance de un siglo escrito en 1910, sostiene que la \u00e9lite que ha liderado los festejos del aniversario de la independencia, ha identificado el pasado de la naci\u00f3n con su propia historia, exaltando el heroicismo de las grandes familias y sus haza\u00f1as.<\/p>\n

Para el l\u00edder del movimiento obrero chileno, el pa\u00eds se encontraba bajo una crisis profunda tras la fachada triunfalista con que se quer\u00eda mostrar los progresos que hab\u00eda alcanzado la rep\u00fablica desde que alcanz\u00f3 su independencia. Seg\u00fan el texto Historia del siglo XX chileno, se ha se\u00f1alado que el progreso de que se ufanan los sectores dominantes, aparece en Recabarren \u00abcomo un privilegio de clase y, en consecuencia, como un elemento incapaz de caracterizar genuinamente la historia de Chile como naci\u00f3n independiente\u00bb. Luego sostienen que: \u00abEl Centenario, visto por Recabarren, se convierte en un mero evento de clase\u00bb9. Para \u00e9l, el pueblo no tiene motivos para celebrar, ya que no ha sido parte de los beneficios que ha reportado las riquezas del salitre, pero s\u00ed la oligarqu\u00eda, la cual se ha constituido en la \u00fanica depositar\u00eda de los progresos econ\u00f3micos y sociales, y de los beneficios que acompa\u00f1aron a la emancipaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n

Al analizar los cien a\u00f1os previos, descubre la consolidaci\u00f3n del capitalismo y elabora a la vez una relectura del itinerario nacional, como una historia construida sobre la base de las desigualdades y no como una idea de naci\u00f3n. Denuncia por lo tanto, el abismo existente entre la clase dirigente y el pueblo, sin establecer distinciones sectoriales sobre este \u00faltimo. Junto con otros autores que escriben en la misma \u00e9poca como Alejandro Venegas (seud\u00f3nimo del Dr. Vald\u00e9s Cange) y Nicol\u00e1s Palacios, denuncia la ausencia de virtudes c\u00edvicas en la clase pol\u00edtica. Aunque reconoce que ha existido una paulatina ampliaci\u00f3n de las formas de participaci\u00f3n pol\u00edtico-social, ella resulta insuficiente, producto de la inercia con que act\u00faa en este sentido el estado, controlado por la oligarqu\u00eda. Por otra parte, cuando un segmento importante de la sociedad chilena participa de las celebraciones del Centenario, surgir\u00e1 en Luis Emilio Recabarren un sentimiento de desencanto y despecho. As\u00ed nos dice: \u00abY siento tristeza por que creo que aquellos que sienten alegr\u00edas viven en el mundo de las ilusiones, muy lejos de la verdad. Disculpadme si acaso hago mal en decir esto. Hoy todo el mundo habla de grandezas y de progresos y les pondera y les ensalza considerando todo esto como propiedad com\u00fan disfrutable por todos. Yo quiero tambi\u00e9n hablar de esos progresos y de esas grandezas, pero me permitir\u00e9is que los coloque en el sitio que corresponde y que saque a la luz todas las miserias que est\u00e1n olvidadas u ocultas o que por ser ya demasiado comunes no nos preocupamos de ellas\u00bb10. De alguna forma Recabarren esta dando cuenta de dos mundos diametralmente opuestos y excluyentes; por una parte, el de la opulencia representado por el discurso oficial y oligarca, y por otra, el de la marginalidad y de la poca conciencia de clase de los sectores populares.<\/p>\n

La situaci\u00f3n desmedrada de los sectores subalternos durante este per\u00edodo, llevar\u00e1 a Recabarren a enjuiciar a la sociedad de clases existente en Chile, como una de las m\u00e1s tradicionales en Latinoam\u00e9rica, sobre todo al interior de la gran propiedad de la tierra, donde se mantienen las estructuras se\u00f1oriales, incluso anteriores a la \u00e9poca de la independencia. \u00abLa \u00faltima clase, como se puede considerar en la escala social, a los ga\u00f1anes, jornaleros, peones de los campos, carretoneros, etc., vive hoy como vivi\u00f3 en 1810. Si fuera posible reproducir ahora la vida y costumbres de esta clase de aquella \u00e9poca y compararla con la de hoy d\u00eda, podr\u00edamos ver f\u00e1cilmente que no existe ni un solo progreso social\u00bb. Sobre los sectores populares en general agrega que \u00abLa \u00faltima clase de la sociedad que constituye probablemente m\u00e1s de un tercio de la poblaci\u00f3n del pa\u00eds, es decir, m\u00e1s de un mill\u00f3n de personas no ha adquirido ning\u00fan progreso evidente, en mi concepto digno de llamarse progreso. Se me dir\u00e1 que el n\u00famero de analfabetos es, en proporci\u00f3n, mucho menor que el de antes, pero con esta afirmaci\u00f3n se prueba nada que ponga en evidencia un progreso. Para esta \u00faltima clase de la sociedad el saber leer y escribir, no es sino un medio de comunicaci\u00f3n, que no le ha producido ning\u00fan bienestar social. El escas\u00edsimo ejercicio que de estos conocimientos que hace esta parte del pueblo, le coloca en tal condici\u00f3n, que casi es igual que nada supiese\u00bb11. As\u00ed, la situaci\u00f3n que afectaba a los sectores populares excluidos del progreso econ\u00f3mico y de los beneficios sociales, se traducir\u00eda en t\u00e9rminos pr\u00e1cticos para Recabarren, en un aumento en los niveles de conflictividad, entre \u00e9stos y la oligarqu\u00eda gobernante.<\/p>\n

Aunque en sus discursos se exprese la p\u00e9rdida de moralidad y de las virtudes p\u00fablicas de la oligarqu\u00eda, como ya hemos se\u00f1alado, de alguna forma se reconoce que la clase dirigente anterior a la guerra del salitre, si las pose\u00eda. Sin embargo, no mira con nostalgia esa \u00e9poca, ni tampoco la idealiza como otros autores; ni busca en ella las soluciones efectivas a la crisis de Chile. Por el contrario, plantea derechamente un modelo alternativo de sociedad, es decir, el socialismo.<\/p>\n

LA NOCI\u00d3N DE SOCIALISMO EN RECABARREN COMO IDEA DE EMANCIPACI\u00d3N DEL PUEBLO.<\/span><\/p>\n

Para Recabarren ser\u00edan tanto la existencia de un movimiento de masas organizado y movilizado en torno a sus metas gremiales – mutuales y mancomunales, y la concepci\u00f3n de un partido _P.O.S en 1912_ como instrumento ideol\u00f3gicamente comprometido con las luchas del proletariado, los eventos necesarios para el avance y construcci\u00f3n del socialismo en Chile.<\/p>\n

El ideario socialista en el discurso de Recabarren, que ya se manifestaba al interior del Partido Dem\u00f3crata, constituye para \u00e9l una realidad pol\u00edtica y no s\u00f3lo una utop\u00eda. Como fruto de un humanismo superior12 y de la experiencia acumulada por los sectores populares, representaba la m\u00e1s acabada expresi\u00f3n de la racionalidad humana. Sin embargo, para \u00e9l, la construcci\u00f3n del socialismo era consecuencia del desarrollo de un vasto movimiento sociopol\u00edtico, donde la organizaci\u00f3n y la articulaci\u00f3n de los intereses del proletariado, se fortaleciesen a partir de un sentimiento identitario de sus luchas. En este contexto, la labor educativa de Recabarren, se expresa en toda su dimensi\u00f3n motivada, especialmente por la necesidad de combatir antiguos vicios en las clases populares, como el alcoholismo, la prostituci\u00f3n, que s\u00f3lo contribu\u00edan a degenerar y alienar el \u00abesp\u00edritu\u00bb del pueblo.<\/p>\n

Como educador pol\u00edtico utiliz\u00f3 diferentes mecanismos para elevar el desarrollo moral y cultural de las clases populares, al entender que: \u00ab…el socialismo utilizar\u00e1 para realizarse, como armas de combate la educaci\u00f3n doctrinal y moral del pueblo, por medio del libro, del folleto, del peri\u00f3dico, del diario, de la tribuna, de la conferencia, del teatro, del arte…( ). As\u00ed como es necesario organizarse es ineludible instruirse; la educaci\u00f3n es la muerte de la ignorancia y es, a la vez, la vida y el alma de la libertad, de la justicia, de la moral y de la verdad\u00bb13.<\/p>\n

Aunque Recabarren carec\u00eda, como hemos se\u00f1alado, de una teor\u00eda pol\u00edtica elaborada, de igual forma entiende que el desarrollo del socialismo en Chile es tarea de amplias masas de trabajadores y de grupos medios m\u00e1s que de la solitaria clase obrera. As\u00ed, Recabarren avanza en la concepci\u00f3n de un socialismo constituido por elementos heterog\u00e9neos de la sociedad, es decir, a partir de las mayor\u00edas nacionales. En el texto Ricos y Pobres se\u00f1ala con respecto a esto que: \u00abNo es s\u00f3lo la tierra en que nacemos y vivimos, ni tan s\u00f3lo su bandera y sus s\u00edmbolos. Patria es el derecho que tiene cada hijo de ese suelo en que nace a educarse, a tener una familia; el derecho a una vivienda digna, a un trabajo remunerado, derecho al descanso y a la seguridad social. Para alcanzar cada una de estas metas, la naci\u00f3n deb\u00eda ser capaz de avanzar hacia el camino del socialismo\u00bb14. La noci\u00f3n de patria que incorpora Recabarren en su discurso, se encuentra asociada a una identidad social m\u00e1s que a una versi\u00f3n de naturaleza jur\u00eddica o territorial, que raya en lo popular. Este pueblo, b\u00e1sicamente la clase trabajadora en toda su acepci\u00f3n, incluyendo los sectores medios, constituye el sello identitario de la naci\u00f3n. Por lo tanto, las luchas democr\u00e1ticas, tienen como fin para Recabarren, el reconocimiento social y pol\u00edtico por parte de la oligarqu\u00eda de los derechos que leg\u00edtimamente les corresponden a la clase trabajadora, es decir, al pueblo, el que se lograr\u00e1 a partir de la constituci\u00f3n de un nuevo orden socialista. La forma como concibe entonces Recabarren la construcci\u00f3n de este socialismo, da cuenta precisamente de esta versi\u00f3n democr\u00e1tica en su imaginario pol\u00edtico, la cual rebasaba los l\u00edmites del movimiento popular, al incorporar en este ideario a los grupos medios que ven\u00edan en ascenso.<\/p>\n

En el caso de su ideario pol\u00edtico, las nociones de socialismo, de pueblo y precisamente de naci\u00f3n, se articulan o se confunden con la idea de emancipaci\u00f3n. Dicha concepci\u00f3n se encuentra en Recabarren en el plano de las dimensiones simb\u00f3licas, filos\u00f3ficas e incluso ut\u00f3picas, como ya hemos adelantado. Por ejemplo, la emancipaci\u00f3n pol\u00edtica, econ\u00f3mica y social, que proyectan \u00abrealidades\u00bb imaginadas como son \u00abla plena felicidad del hombre\u00bb, \u00abla regeneraci\u00f3n moral del pueblo\u00bb, son expresiones de un humanismo m\u00e1s avanzado, pero que en Recabarren, son entendidas como parte de la continuidad l\u00f3gica en los procesos hist\u00f3ricos.<\/p>\n

Esta emancipaci\u00f3n, significa para Recabarren el reconocimiento de los derechos del pueblo por parte de los sectores que han encarnado tradicionalmente el orden se\u00f1orial. Pero tambi\u00e9n se manifiesta en una nueva f\u00f3rmula de construcci\u00f3n societaria, resolviendo con ello los males de la vida moderna, a trav\u00e9s de la superioridad moral de la clase obrera. Como la oligarqu\u00eda en su reclusi\u00f3n y autocomplacencia fue vaciando sus antiguas cualidades morales y c\u00edvicas, para Recabarren, s\u00f3lo de las clases subalternas se podr\u00e1 esperar una acci\u00f3n rectificadora y transformadora de la humanidad, esto es, en la parte \u00abvictimizada e inocente de la historia\u00bb. Como vemos, surge nuevamente aqu\u00ed su ideal ut\u00f3pico y humanista. Augusto Varas se\u00f1ala con respecto a esta noci\u00f3n del ser en el obrero, como una idea rousseauniana del \u00abhombre b\u00e1sicamente bondadoso\u00bb15. Esta concepci\u00f3n insin\u00faa en Recabarren, no s\u00f3lo la idea de avanzar en la refundaci\u00f3n de un nuevo estilo de vida social, surgida a partir del cambio en sus relaciones y estructuras sino adem\u00e1s el desarrollo de una cosmovisi\u00f3n obrera que apele al conjunto de la sociedad y no a una aspiraci\u00f3n corporativa, clasista, en definitiva estrecha. La manera para Recabarren en que se deb\u00edan alcanzar estos fines, implicaba una cierta organicidad social que pudiese orientar las luchas del proletariado, a trav\u00e9s del fortalecimiento de las organizaciones sindicales como as\u00ed de las pr\u00e1cticas pol\u00edticas, que permitiese el encuentro entre las diferentes clases sociales. Este discurso en Recabarren, hecha las bases ideol\u00f3gicas, aunque no hist\u00f3ricas, para la comprensi\u00f3n de la idea de naci\u00f3n como expresi\u00f3n de lo popular, siendo asumida posteriormente por la historiograf\u00eda marxista de mitad de siglo XX.<\/p>\n

LA INFLUENCIA DE LA REVOLUCI\u00d3N RUSA EN EL PENSAMIENTO POL\u00cdTICO DE RECABARREN<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de que Lenin, un a\u00f1o antes de que finalizara la Gran Guerra, anunciara el retiro de Rusia de \u00e9sta, al considerarla un conflicto de intereses entre las potencias capitalistas, se\u00f1alando adem\u00e1s que los obreros no tienen patria; no s\u00f3lo reafirmaba con ello el internacionalismo proletario, sino adem\u00e1s reiniciaba la lucha universal de los obreros con la burgues\u00eda. Ello signific\u00f3 un duro golpe para la II Internacional, que aval\u00f3 en algunos t\u00e9rminos la legitimidad de la guerra. Desde esta perspectiva, se abre para Recabarren una luz de esperanza, al instalarse la Revoluci\u00f3n Rusa triunfante como el gran referente pol\u00edtico e ideol\u00f3gico a seguir por los obreros de todo el mundo. Con ello, seg\u00fan el historiador Joaqu\u00edn Fermandois, a partir de este per\u00edodo \u00abla era de las ideolog\u00edas hab\u00eda ingresado ampliamente en Chile, y la sociedad y la pol\u00edtica comenzaban a estar sometidas a cr\u00edticas m\u00e1s radicalizadas que, sumadas a las condiciones posdepresivas y a la fragilidad institucional, creaban condiciones explosivas que por momentos se parec\u00edan a Rusia en 1917…\u00bb.16<\/p>\n

Respecto al ideario internacionalista en Luis Emilio Recabarren, \u00e9ste no es posible entenderlo sin el influjo ejercido por la Revoluci\u00f3n de Octubre. El surgimiento para Recabarren del primer Estado Proletario en el mundo, significaba dotar a las luchas del proletariado de un car\u00e1cter universal. En Recabarren este internacionalismo proletario, se fundamenta en el destino com\u00fan que une a la clase obrera, m\u00e1s all\u00e1 de sus luchas locales, por derrotar el r\u00e9gimen capitalista en cualquier parte donde \u00e9ste sea impuesto. Como el sistema de dominaci\u00f3n y explotaci\u00f3n social posee caracter\u00edsticas mundiales, para Recabarren este internacionalismo era el \u00fanico mecanismo que le permit\u00eda al proletariado lograr su propia emancipaci\u00f3n y, por lo tanto, iniciar el tr\u00e1nsito hacia el socialismo. A pesar de ello, Recabarren conserva la vigencia de las demandas locales en su lucha reivindicativa, contra la burgues\u00eda nacional, particularmente financiera.<\/p>\n

Producto de su aceptaci\u00f3n a los principios revolucionarios e internacionalistas, se produce en Recabarren su rompimiento intelectual con la II Internacional, representada pol\u00edticamente por la socialdemocracia, al terminar negando \u00e9sta a la revoluci\u00f3n socialista y la lucha de clases; lo que permitir\u00eda el acercamiento definitivo con la imagen liberadora que proyectaba al mundo la Revoluci\u00f3n de los Soviet. Para la historiadora Evguenia Fediakova, el alto nivel de la cultura pol\u00edtica chilena, pero tambi\u00e9n su marcada politizaci\u00f3n, incidieron en las visiones opuestas e irreconciliables con que se percibi\u00f3 precisamente la imagen de la Revoluci\u00f3n Rusa. \u00abAs\u00ed, la imagen que se creaba en Chile sobre Rusia era tan idealizada como demonizada, tan apolog\u00e9tica como injuriosa, pero siempre legendaria, m\u00edtica, simb\u00f3lica y simplificada, sirviendo por sobre todo, como una alegor\u00eda respecto de los propios problemas internos del pa\u00eds\u00bb17.<\/p>\n

En Recabarren, el influjo de la Revoluci\u00f3n Rusa signific\u00f3 una manera diferente de ver y entender la pol\u00edtica, pero como ya hemos dicho, no una renuncia sustancial a su forma original y heterodoxa de aplicar las ideas que recib\u00eda del exterior. Por ejemplo, si en Recabarren el ideario democr\u00e1tico era un elemento importante, despu\u00e9s de 1917 esta noci\u00f3n sufre ciertas modificaciones, aunque no una renuncia total. As\u00ed, si en un principio plante\u00f3 que la construcci\u00f3n del socialismo se har\u00eda a trav\u00e9s de amplias mayor\u00edas y por f\u00f3rmulas pac\u00edficas, asume ahora que la burgues\u00eda no har\u00e1 sino impedir el ejercicio de estas mayor\u00edas, rompiendo con el sistema representativo, por lo tanto, ya nada, seg\u00fan \u00e9l, podr\u00edamos esperar de una instituci\u00f3n como el parlamento. Para Recabarren, el cambio social no vendr\u00e1 precisamente de este parlamento burgu\u00e9s sino de la imposici\u00f3n de la fuerza y la violencia de la huelga general. Se\u00f1ala incluso, que si el parlamento no se hace cargo de las demandas de las mayor\u00edas, el pueblo leg\u00edtimamente puede tomarse el poder. Seg\u00fan Augusto Varas, es en este per\u00edodo, despu\u00e9s de 1917, donde aparecen algunas nociones en el pensamiento pol\u00edtico de Recabarren sobre la \u00abdictadura del proletariado\u00bb aunque sin una elaboraci\u00f3n muy acabada, y de hecho bastante restringidas en sus discursos. A\u00fan as\u00ed, esta idea no es concebida al estilo cl\u00e1sico de la ortodoxia marxista, en t\u00e9rminos de la toma del poder por una minor\u00eda de comuneros o vanguardia del proletariado, sino como parte de la acci\u00f3n pol\u00edtica de una mayor\u00eda. De esta forma, Recabarren rescata su visi\u00f3n de la revoluci\u00f3n social como algo que apela a las mayor\u00edas, es decir, a la naci\u00f3n sin excepci\u00f3n de clases, aunque para \u00e9l los beneficios sociales a futuro tendr\u00e1n mayor impacto en los sectores subalternos que hist\u00f3ricamente han sido los m\u00e1s postergados.<\/p>\n

En un texto in\u00e9dito de Recabarren, descubierto por el historiador Augusto Samaniego referido al ideario de partido que \u00e9ste pose\u00eda, se aprecia la transici\u00f3n que se produce entre el P.O.S. y la formaci\u00f3n del Partido Comunista18. Seg\u00fan el texto, en 1921 Recabarren intenta fundir en un solo partido al Partido Dem\u00f3crata, al P.O.S. y a la FOCH, llam\u00e1ndolo Partido del Trabajo, con una clara definici\u00f3n marxista. Este partido servir\u00eda como instrumento de acci\u00f3n pol\u00edtica de la clase trabajadora con capacidad de convocatoria nacional. Ser\u00eda por lo tanto, un partido ajeno al monolitismo y abierto al debate con los otros grupos sociales. Sin embargo, esto no se lograr\u00eda debido a la negativa del Partido Dem\u00f3crata a optar definitivamente por la representaci\u00f3n de la clase obrera.<\/p>\n

A pesar de ello, logra que al menos la FOCH asuma un itinerario marxista y se integre en 1921 a la Internacional Sindical Roja. En el caso del Partido Obrero Socialista, este asumir\u00eda definitivamente las 29 tesis de Lenin, planteadas por la III Internacional y, por lo tanto, los principios del marxismo-leninismo y del movimiento obrero internacional. Finalmente, en el IV Congreso Extraordinario del P.O.S. en 1922, se resuelve declarar la fundaci\u00f3n del Partido Comunista de Chile (PCCH), constituy\u00e9ndose en la secci\u00f3n chilena de la Internacional, aceptando las 21 condiciones que \u00e9sta impon\u00eda para su ingreso.<\/p>\n

La creaci\u00f3n del PCCH, buscaba darle un mejor instrumento pol\u00edtico al movimiento obrero, dot\u00e1ndolo para ello de una vanguardia, que permit\u00eda articular y disciplinar de mejor forma la lucha de los trabajadores, a trav\u00e9s de la construcci\u00f3n de un partido poderoso que evitase las serias desviaciones ideol\u00f3gicas que hab\u00edan afectado, seg\u00fan Recabarren al movimiento obrero.<\/p>\n

A pesar del avance que significaba para las luchas del proletariado chileno la formaci\u00f3n de este partido, sobre todo al comenzar la d\u00e9cada de 1920, Recabarren sent\u00eda que no hab\u00eda logrado plantear totalmente la tarea central de organizaci\u00f3n del proletariado en funci\u00f3n de su liberaci\u00f3n. Consideraba que como parte de esta nueva gesta emancipadora de la revoluci\u00f3n social, pod\u00eda todav\u00eda incorporarse a un sector significativo de los grupos medios y profesionales identificados con el problema social y, por lo tanto, aliados del proletariado, lo que podr\u00eda denominarse un \u00abcolaboracionismo de clase\u00bb. No obstante sentir el peso del marxismo y el influjo poderoso de la Revoluci\u00f3n Rusa, consideraba que el verdadero cambio social vendr\u00eda de la disposici\u00f3n \u00e9tica de cada individuo, que lo llevar\u00eda por el camino del perfeccionamiento moral y de la ilustraci\u00f3n, contribuyendo a la pr\u00e1ctica efectiva del socialismo.<\/p>\n

El debilitamiento pol\u00edtico de Recabarren comenz\u00f3 a producirse a partir de 1923, b\u00e1sicamente al existir fuertes tensiones al interior del PCCH entre los partidarios del l\u00edder del movimiento obrero y el grupo de los \u00abmaximalistas\u00bb, quienes ir\u00edan copando las estructuras del partido, afectando gravemente la correlaci\u00f3n de fuerzas en su interior. Estos postulaban la combatividad contra los partidos socialdem\u00f3cratas, lo que de acuerdo al IV Congreso de la Internacional Comunista (IC) se denomin\u00f3 \u00abFrente \u00danico Proletario\u00bb de clase contra clase o \u00abPol\u00edtica del Tercer Per\u00edodo\u00bb. El proceso de bolchevizaci\u00f3n del PCCH, buscaba precisamente una vinculaci\u00f3n m\u00e1s org\u00e1nica y centralizada con el movimiento comunista internacional. Este proceso, que se extender\u00eda hasta 1935, afectar\u00eda inevitablemente las relaciones en el sistema de partidos pol\u00edticos y la de \u00e9stos con el movimiento sindical chileno.<\/p>\n

Producto del proceso de bolchevizaci\u00f3n, el PCCH heredero de Luis Emilio Recabarren, pronto condenar\u00eda p\u00fablicamente las concepciones peque\u00f1o-burguesas de \u00e9ste y lo convertir\u00eda en una figura meramente simb\u00f3lica, sin la capacidad de interpretar correctamente, por medio del marxismo, la realidad nacional.<\/p>\n

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FUENTES PRIMARIAS <\/span><\/p>\n

Coordinadora Metropolitana de Pobladores Luis Emilio Recabarren Selecci\u00f3n de Obras. Santiago, 1987.<\/p>\n

Documentos Komintern para Am\u00e9rica Latina 1922-1943. Recopilados por Ulianova, Olga.<\/p>\n

AUTOR<\/span>: Cristi\u00e1n Javier P\u00e9rez, <\/span><\/p>\n

Profesor de Historia y Geograf\u00eda, Licenciado en Educaci\u00f3n en Historia y Geograf\u00eda, Universidad de La Serena; Mag\u00edster en Historia de Chile, Universidad de Santiago de Chile; Mag\u00edster \u00a9 en Historia Americana Universidad Nacional de Asunci\u00f3n, Paraguay.<\/p>\n

Notas:
\n1 Samaniego, Augusto \u00bfQui\u00e9nes crear\u00e1n el instrumento socialista? Recabarren, dem\u00f3cratas y socialistas. Contribuciones Cient\u00edficas y Tecnol\u00f3gicas N\u00b0 127, Universidad de Santiago de Chile, 2001, p. 3
\n2 Citado por Ram\u00edrez Necochea, Hern\u00e1n en Origen y formaci\u00f3n del Partido Comunista de Chile, Edit. Progreso Mosc\u00fa, 1984, p. 44
\n3 Adem\u00e1s de la formaci\u00f3n de la prensa obrera, Recabarren dict\u00f3 una serie de conferencias a los trabajadores del salitre, donde expon\u00eda sus principales ideas pol\u00edticas dentro del proceso de politizaci\u00f3n de los sectores populares pampinos. Ver Julio Pinto y Ver\u00f3nica Valdivia en \u00bfRevoluci\u00f3n proletaria o querida chusma? Socialismo y Alessandrismo en la pugna por la politizaci\u00f3n pampina (1911-1932). Ediciones LOM, 2001.
\n4 Citado por Ram\u00edrez Necochea, Hern\u00e1n en Origen y formaci\u00f3n del Partido… Op. Cit., p. 47
\n5 Citado en Varas, Augusto La formaci\u00f3n del pensamiento pol\u00edtico de Recabarren: Hip\u00f3tesis para una investigaci\u00f3n hist\u00f3rica, FLACSO, 1985, p. 5
\n6 Ver El pensamiento de Luis Emilio Recabarren. Recopilaci\u00f3n de discursos y ensayos. Tomo I, Edit. Austral, Stgo. 1971, p. 43-44
\n7 Varas, Augusto La formaci\u00f3n del pensamiento… Op. Cit., p.12-13
\n8 Vitale, Luis Interpretaci\u00f3n marxista de la historia de Chile Tomo V. Ediciones LOM, 1993, p. 226
\n9 Correa, Sof\u00eda y otros Historia del siglo XX chileno. Edit. Sudamericana, 2001, p. 47
\n10 \u00abRicos y Pobres Balance de un siglo\u00bb en Luis Emilio Recabarren Selecci\u00f3n de Obras. Coordinadora Metropolitana de Pobladores Stgo., 1987, p. 26
\n11 Ib\u00edd., p. 27
\n12 El t\u00e9rmino humanismo superior en el ideario pol\u00edtico de Recabarren es utilizado por el historiador Manuel Loyola en su ensayo Recabarren: su funci\u00f3n m\u00edtica y notas para la comprensi\u00f3n de su pensamiento pol\u00edtico. En Por un rojo amanecer Hacia una historia de los comunistas chilenos. Stgo, 2002.
\n13 Ib\u00edd., p. 19
\n14 Ib\u00edd., p. 29
\n15 Varas, Augusto Ideal socialista y teor\u00eda marxista en Chile: Recabarren y el Comintern. FLACSO. Documento de trabajo. Julio 1982, p. 19
\n16 Fermandois, Joaqu\u00edn Abismo y Cimiento. Gustavo Ross y las relaciones entre Chile y EE.UU. 1932-1938. Stgo. 1998, p. 31
\n17 Fediakova, Evguenia Rusia Sovi\u00e9tica en el imaginario pol\u00edtico chileno, 1917-1939. En Por un rojo amanecer: Hacia una historia de los comunistas chilenos Stgo. 2000, p. 118
\n18 Samaniego, Augusto \u00bfQui\u00e9nes crear\u00e1n el instrumento socialista? Recabarren… Op. Cit., p. 2<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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