{"id":8874,"date":"2011-02-26T14:44:00","date_gmt":"2011-02-26T14:44:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/2011\/02\/26\/que-es-lo-bueno-que-es-lo-malo-para-el-imperialismo-cultural-conceptos-filosoficos-para-un-mundo-desclasado\/"},"modified":"2011-02-26T14:44:00","modified_gmt":"2011-02-26T14:44:00","slug":"que-es-lo-bueno-que-es-lo-malo-para-el-imperialismo-cultural-conceptos-filosoficos-para-un-mundo-desclasado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fraczinet.cl\/sitio\/2011\/02\/26\/que-es-lo-bueno-que-es-lo-malo-para-el-imperialismo-cultural-conceptos-filosoficos-para-un-mundo-desclasado\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 Es Lo Bueno? \u00bfQue Es Lo Malo Para El Imperialismo Cultural? Conceptos Filos\u00f3ficos Para Un Mundo Desclasado"},"content":{"rendered":"

\"\"id=\"BLOGGER_PHOTO_ID_5578009550805273874\"<\/a>La m\u00e1xima de Kant \u201cComp\u00f3rtate de modo que tu conducta pueda convertirse en norma para todos los hombres en condiciones similares\u201d, es menos simple y evidente de lo que parece a primera vista.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 se entiende por \u201ccondiciones similares\u201d? \u00bfLas condiciones inmediatas en que se opera, o las condiciones generales, complejas y org\u00e1nicas, cuyo conocimiento exige una investigaci\u00f3n larga y cr\u00edticamente elaborada? (Fundamento de la \u00e9tica socr\u00e1tica, en la cual la voluntad \u201cmoral\u201d tiene su base en el intelecto, en la sapiencia, y por ende, el mal comportamiento se debe a la ignorancia; y la investigaci\u00f3n del conocimiento cr\u00edtico es la base de una moral superior).<\/p>\n

Esta m\u00e1xima Kantiana deja mucho en que pensar, ya que es dif\u00edcil encontrar a una persona que no opere creyendo encontrarse en las condiciones en que todos operar\u00edan como \u00e9l.<\/p>\n

Para ser m\u00e1s pr\u00e1cticos: el que roba por hambre considera que todos los que tengan hambre robar\u00e1n; el que mata por venganza, creer\u00e1 que todos los que ans\u00eden justicia pr\u00e1ctica matar\u00e1n. En ese \u00e1mbito, s\u00f3lo los \u201clocos\u201d en el sentido cl\u00ednico, act\u00faan sin creer que est\u00e1n en lo justo. La cuesti\u00f3n se relaciona con otras.<\/p>\n

– Todos son indulgentes consigo mismos, porque cuando operan no \u201cconform\u00edsticamente\u201d conocen el mecanismo de las propias sensaciones y de los propios juicios, de la cadena de causas y efectos que los han llevado a operar \u2013en cambio son rigurosos con los dem\u00e1s, porque no conocen su vida interior-;<\/p>\n

– Todos operan seg\u00fan su cultura, es decir, la cultura de su ambiente, y \u201ctodos los hombres\u201d son para cada cu\u00e1l su propio ambiente, los que piensan como \u00e9l: la m\u00e1xima de Kant presupone un solo pensamiento, un conformismo \u201cmundial\u201d.<\/p>\n

Fij\u00e1ndonos detenidamente en este \u00faltimo factor, los conceptos morales y \u00e9ticos del bien y el mal estar\u00e1n tambi\u00e9n ligados al pensamiento cultural que se comparte en sociedad. Entonces, si vemos la m\u00e1xima de Kant desde esta perspectiva, el que opera es el portador de las \u201ccondiciones similares\u201d, o sea, el creador de estas; dicho de otra manera: el ser humano social \u201cdebe\u201d operar seg\u00fan un \u201cmodelo\u201d que quisiera difundir entre todos los hombres. Llegamos a la idea del \u201cSistema de orden social\u201d<\/p>\n

Pero estos conceptos sobre el bien y el mal dependen de muchos otros factores.<\/p>\n

Pero, \u00bfde qu\u00e9 factores hablamos?<\/p>\n

En \u00e9se sentido basaremos esta investigaci\u00f3n: en un subcontinente tan vasto de identidades como Latinoam\u00e9rica, es dif\u00edcil basarse simplemente en una sola identidad. Cada cultura es una perspectiva social y filos\u00f3fica distinta.<\/p>\n

Pero los factores que las modifican son esencialmente los mismos: la mayor\u00eda factores externos que cambian la forma de vida de comunidades enteras.<\/p>\n

Por su parte, Luz Garc\u00eda Alonso, agrega:<\/p>\n

\u201cEl hombre consciente de sus limitaciones recurre a otros hombres para sobrevivir y para vivir mejor. Con ello intuye la condici\u00f3n precaria del individuo, frente a la riqueza de la especie. El hombre se da cuenta de que con otros hombres, es capaz de plantearse metas en cuya consecuci\u00f3n participen juntos. Con ello intuye la participaci\u00f3n en el bien com\u00fan. As\u00ed el hombre se instala en el orden social.\u201d<\/p>\n

Pero a veces, este orden social se enmarca en una ola de influencias externas, como es el caso de Latinoam\u00e9rica.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es bueno, y qu\u00e9 es malo en una sociedad como la nuestra? Eso es lo que veremos a continuaci\u00f3n: tratar de demostrar, que los conceptos del bien y el mal cambian a trav\u00e9s de la historia, transformando con ello a la sociedad y a su intr\u00ednseca identidad. Y que, adem\u00e1s, el crecimiento \u00e9tico y moral del ser humano se desarrolla dentro de esta ola de factores que no siempre puede ser correcta ni \u00e9ticamente aceptable.<\/p>\n

(Textos de Antonio Gramsci, Luz Garc\u00eda Alonso y argumentos del autor).<\/p>\n

I Parte:
El desarrollo del Bien y el Mal en el Hombre a trav\u00e9s de su vida y su Historia en Latinoam\u00e9rica <\/span><\/p>\n

Recordando, para tener mayor cantidad de conceptos claros, los t\u00e9rminos de \u201cBien\u201d y \u201cMal\u201d corresponden a una serie de valoraciones tanto positivas como negativas respecto a determinada acci\u00f3n. Al menos desde la perspectiva del \u00e1rea que observaremos en este trabajo.<\/p>\n

Pero estas calificaciones no s\u00f3lo dependen de la valoraci\u00f3n personal o moral de la acci\u00f3n a ejecutar, sino que tambi\u00e9n dependen de lo que por sociedad se comprenda por \u201cbueno\u201d o \u201cmalo\u201d. Vale decir, no significar\u00e1 lo mismo matar una vaca en un sector campesino de Am\u00e9rica, que en un sector de la India en el cual son sagradas.<\/p>\n

Adem\u00e1s, existen factores que incluyen nuevas perspectivas acerca de lo que es bueno en nuestros d\u00edas (que ya veremos m\u00e1s adelante).<\/p>\n

El ser humano desde su infancia construye su moralidad. Es un proceso con todo tipo de aprendizajes, y en un principio, la moralidad es heter\u00f3noma: el ni\u00f1o construye su moralidad en base a lo que entiende de padres, amigos, el colegio, su propia sociedad, etc.<\/p>\n

Durante esta etapa lo que entienda el ni\u00f1o acerca del Bien y el Mal es esencial.<\/p>\n

Sin embargo, Latinoam\u00e9rica, y espec\u00edficamente Chile, han tenido una historia particularmente injusta en cuanto a sistemas de orden social se trate. Y el factor econ\u00f3mico es uno de los m\u00e1s importantes, pero no por ello ser\u00e1 determinante.<\/p>\n

Para ser m\u00e1s expl\u00edcitos, si en un sistema socialmente injusto, donde se promueva el consumismo y el individualismo por sobre todo, crece un grupo de ni\u00f1os en un ambiente de profunda pobreza, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de su moralidad y de su percepci\u00f3n acerca del bien y el mal?<\/p>\n

Actualmente, en muchos casos esos sectores se convierten en abundantes focos de delincuencia, donde los j\u00f3venes desde peque\u00f1os se han imbuido del ambiente consumista, y no saben discriminar entre lo correcto y lo incorrecto.<\/p>\n

Pero, \u00bfy qu\u00e9 pasaba en el siglo XIX, donde la injusticia social era a\u00fan peor?<\/p>\n

Gabriel Salazar, historiador chileno, nos cuenta:<\/p>\n

(\u2026) \u201cSi los ni\u00f1os constituyen la c\u00e9lula germinal, la fuente originaria de \u201clo humano\u201d de la humanidad \u00bfpueden las bombas subjetivadas de la crisis neoliberal destruir por completo esa \u201cc\u00e9lula madre\u201d? \u00bfTraen los ni\u00f1os, en su mism\u00edsimo ser, un germen de humanidad capaz de sobrevivir a los ataques externos, capaz de desenvolverse por s\u00ed mismo, en lealtad a la esencia que traen consigo al nacer? \u00bfSon capaces de devolver bien por mal o, por el contrario, son un mero efecto mec\u00e1nico y un puro epifen\u00f3meno que reproduce y multiplica las acciones de que son objeto? O sea: \u00bfpueden ser capaces de \u201crebelarse\u201d, no para negar la humanidad que traen en s\u00ed mismos, sino para re-humanizar el mundo exterior?<\/p>\n

\u201cLo que m\u00e1s me llama la atenci\u00f3n – dice Norma Carrasco, del Colegio Blest Gana – es esa lealtad que los ni\u00f1os se tienen entre ellos. O sea: si uno se manda una embarrada, ninguno acusa al otro, aunque t\u00fa est\u00e9s presionando para que ellos lo digan. Es una lealtad incre\u00edble, porque en otros sectores (de la ciudad de Rancagua) no. Por nada del mundo el ni\u00f1o te traiciona o delata. Igual, si uno lleva un pan, lo reparte con todos sus compa\u00f1eros de colaci\u00f3n: tienen un incre\u00edble sentido del compartir.\u201d<\/p>\n

\u201cSon bien solidarios entre ellos – corrobora Ver\u00f3nica Bravo, profesora del establecimiento -; los ni\u00f1os se cuidan entre ellos. Sobre todo con los m\u00e1s chiquititos. Tenemos un menor que tiene 6 a\u00f1os y todos lo cuidan harto. De repente no se soportan y pelean, hasta combos de repente hay, y esas cosas. Pero la mayor\u00eda de las veces se arreglan, porque \u00e9sta es una casa y ellos son como una familia, y entonces entre ellos son hermanos\u2026\u201d<\/p>\n

\u201cRecorro mucho el campamento – dice la Se\u00f1ora Isabel, de la Junta de Vecinos de la Poblaci\u00f3n San Francisco – y hay ni\u00f1os de ocho, mocositas de ocho a\u00f1os que ya tienen que estar preparando la comida, una caldo Maggi para sus hermanitos, porque quedan al cuidado de ellas porque las mam\u00e1s son temporeras\u2026\u201d<\/p>\n

Lejanos los padres, amenazante el sistema, los ni\u00f1os se abren hacia los \u00fanicos que pueden comprenderlos: ellos mismos.<\/span> Donde queda poco amor filial y protecci\u00f3n, solo puede desarrollarse la fraternidad, la camarader\u00eda, la solidaridad. As\u00ed, aun cuando los ni\u00f1os crecen con graves carencias afectivas, crecen tambi\u00e9n con una experiencia creciente de \u201cfraternidad\u201d. Que es, sin duda, la c\u00e9lula madre de la sociedad y la humanidad.\u201d<\/p>\n

Salazar, a trav\u00e9s de sus cr\u00f3nicas y an\u00e1lisis, demuestra que la infancia es uno de los per\u00edodos m\u00e1s puros de la vida humana, donde los reales esp\u00edritus de la sociedad se viven y expanden.<\/p>\n

Pero con el tiempo, el ser humano como ser social y pol\u00edtico, conforma su propia perspectiva acerca del bien y el mal, su propia moral. Lamentablemente, este ser social debe inmiscuirse en un mundo de orden pol\u00edtico en el cual no siempre tendr\u00e1 todas las oportunidades, y tendr\u00e1 que hacer de su vida una herramienta de trabajo. Trabajo que no siempre es remunerado de forma correcta, una vida donde la identidad que forje ser\u00e1 producto adem\u00e1s de fuentes externas y donde los espacios culturales ser\u00e1n escasos y comercializados. <\/p>\n

Este proceso de la moralidad se inmiscuye adem\u00e1s, con el concepto tripartito de identidades. Construir una Moralidad implica desarrollar junto a ella una Identidad.<\/p>\n

Dentro del estudio de la Identidad, la podemos clasificar en 3 fases:<\/p>\n

Identidad Individual, o concepci\u00f3n del vivir individual.<\/span> Esta caracter\u00edstica o clasificaci\u00f3n de identidad, nos da a conocer el proceso de conformaci\u00f3n del car\u00e1cter personal, es decir, es el motor de desarrollo del SER en su propia sociedad, lo cual lo define y lo hace reconocible, un distintivo del resto del mundo.<\/p>\n

Luego podemos considerar las otras dos fases, que dependen necesariamente una de la otra para poder conformar la Identidad Individual: ellas son la Identidad Hist\u00f3rica<\/span>, la cual se forja en procesos historiogr\u00e1ficos o geopol\u00edticos a partir del tiempo, procesos que definen rasgos distintivos, es decir, una idiosincrasia.<\/p>\n

Y por \u00faltimo, la Identidad Cultural<\/span>, concerniente a variables que no se relacionan necesariamente con lo pol\u00edtico- geogr\u00e1fico, pero s\u00ed con la conformaci\u00f3n de caracter\u00edsticas que definen a agrupaciones pol\u00edticas o sectores definidos de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n

En la construcci\u00f3n de todo este proceso de Identidad en Latinoam\u00e9rica, diferenciado obviamente por la cantidad de culturas existentes en la regi\u00f3n, los seres humanos se organizan en sociedad al compartir un historia, lengua y rasgos comunes. Se hallan ubicados en diversas partes del multifac\u00e9tico centro y sur del continente, y hasta hace 518 a\u00f1os atr\u00e1s eran pueblos autosustentados y con una filosof\u00eda y sentido com\u00fan propios.<\/p>\n

Sin embargo, luego de la Conquista por parte de Espa\u00f1a y Portugal de los territorios americanos, la sincretizaci\u00f3n de la cultura se hizo m\u00e1s evidente. El ser humano latinoamericano se adaptaba a las situaciones impuestas por los europeos, y constru\u00eda una identidad mestiza.<\/p>\n

Es esta identidad mestiza la que ha acompa\u00f1ado la creaci\u00f3n de la moralidad hasta nuestros d\u00edas, siendo la base para la comprensi\u00f3n del Bien y el Mal.<\/p>\n

Por ejemplo:<\/p>\n

Hay clasificaciones ortodoxo-religiosas acerca del \u201cMal\u201d:<\/p>\n

El mal moral<\/span>: Resultado de acciones humanas<\/p>\n

El mal natural<\/span>: Resultado de acciones ambientales.<\/p>\n

El Manem<\/span>: Combinaci\u00f3n del mal natural y el moral.<\/p>\n

El Malativo<\/span>: Mal relativo.<\/p>\n

En cuanto a \u00e9ste \u00faltimo, el mal relativo, en el cual lo que es malo depende de la perspectiva de la cultura en que se halle, podemos introducirnos a la tem\u00e1tica de costumbres religiosas Incas, parte b\u00e1sica de la vida y el sentido com\u00fan de aquel pueblo sudamericano.<\/p>\n

Dentro de estas acciones, se encontraban los sacrificios humanos Incaicos, como forma de dar sangre (fuente de vida), al dios Sol, Inti.<\/p>\n

Cuando los exploradores espa\u00f1oles llegaron, su percepci\u00f3n obviamente ser\u00eda negativa, ya que en su pensamiento moral-religioso no se explican los sacrificios. Y como la dominaci\u00f3n espa\u00f1ola fue m\u00e1s fuerte que la resistencia ind\u00edgena, la percepci\u00f3n moral negativa acerca de estas costumbres provoc\u00f3 una sincretizaci\u00f3n religiosa por parte de los pueblos incaicos, quienes integraron las creencias religiosas europeas junto a algunas de su cultura, y se comenz\u00f3 a desarrollar esta moralidad e identidad mestiza en el \u00e1mbito religioso.<\/p>\n

As\u00ed, como ya hemos observado en esta identidad mestiza en Latinoam\u00e9rica a trav\u00e9s de la historia, los conceptos del Bien y el Mal no s\u00f3lo dependen de los principios b\u00e1sicos de la humanidad, sino tambi\u00e9n del dinamismo que \u00e9sta pueda tener, y debido a factores que la modifican.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, veremos qu\u00e9 factores actualmente determinan los pensamientos acerca del Bien y el Mal.<\/p>\n

II Parte:
El Bien y el Mal en la Sociedad Latinoamericana Contempor\u00e1nea, y los factores que la modifican.<\/span><\/p>\n

Ya hemos observado que el Bien y el Mal son conceptos filos\u00f3ficos morales, que se relacionan tanto con la historia como con la identidad social. A trav\u00e9s de las experiencias latinoamericanas, podemos darnos cuenta de que la sociedad es din\u00e1mica, nunca est\u00e1tica, y se imbuye tanto positiva como negativamente de influencias externas.<\/p>\n

Actualmente vivimos en un sistema econ\u00f3mico neoliberal, donde el aspecto econ\u00f3mico determina diversas funciones b\u00e1sicas de la sociedad. Sin embargo, a pesar de los aspectos positivos que el sistema de orden social imperante pueda tener, el aspecto moral y filos\u00f3fico del neoliberalismo pareciera no tener fundamentos tan positivos.<\/p>\n

El consumismo, el individualismo, son cosa de todos los d\u00edas, y los conceptos del Bien y el Mal se corresponden (o tratan de corresponderse) con las leyes del mercado.<\/p>\n

Ante esto, se desarrolla en toda Latinoam\u00e9rica un ambiente similar al que describ\u00eda Salazar anteriormente: \u201cSi los ni\u00f1os constituyen la c\u00e9lula germinal, la fuente originaria de \u201clo humano\u201d de la humanidad \u00bfpueden las bombas subjetivadas de la crisis neoliberal destruir por completo esa \u201cc\u00e9lula madre\u201d?<\/p>\n

La infancia, la etapa heter\u00f3noma de la moralidad humana, se adapta a esta forma de vida, y absorbe todo lo que la sociedad actual le inculque. Aceptar\u00e1 los vicios y vejaciones, las falsedades y todo tipo de problemas que lleguen a afectar su d\u00e9bil fortaleza ante la sociedad.<\/p>\n

La sociedad actual tiene mucho que analizar en el tema del Bien y el Mal. Hasta ahora, en Am\u00e9rica Latina, ocurre lo mismo que sucedi\u00f3 hace ya tantos a\u00f1os con Espa\u00f1a y Portugal: existe una invasi\u00f3n de cultura, de hegemon\u00eda, y de otros aspectos que hacen que la identidad latinoamericana, ya mutilada, desaparezca cada vez m\u00e1s. Esta vez ya no es Espa\u00f1a ni Portugal, ahora la potencia mundial que invade con su cultura hegem\u00f3nica, es Estados Unidos.<\/p>\n

Las percepciones morales acerca del Bien y el Mal, se confunden con el consumismo y el individualismo, y los focos de delincuencia y violencia aumentan en grados en todo el continente, por la misma raz\u00f3n de que la discriminaci\u00f3n de lo que es bueno y lo que es malo se pierde en un orden social que no iguala oportunidades.<\/p>\n

La sociedad es din\u00e1mica, y se transforma debido a interacciones de diversos factores. Entre ellos, podemos integrar la transformaci\u00f3n por relaciones de producci\u00f3n, la transformaci\u00f3n por influencia geogr\u00e1fica (el ambiente natural que con su acci\u00f3n provoca cambios en la sociedad), la transformaci\u00f3n por influencias hegem\u00f3nicas, y una transformaci\u00f3n por dominaci\u00f3n.<\/p>\n

Baruch de Spinoza consideraba el bien como algo subjetivo, no s\u00f3lo por haber insistido en la idea de que lo bueno de cada cosa es la conservaci\u00f3n y persistencia en su ser, sino tambi\u00e9n por haber escrito expresamente que \u00abno nos movemos, queremos, creemos que es bueno, sino que juzgamos que es bueno porque nos movemos hacia ello, lo queremos, apetecemos y deseamos\u00bb<\/p>\n

En sociedad, nos movemos hacia lo \u201cBueno\u201d porque nos dicen qu\u00e9 es bueno, nos ofrecen lo bueno y nos movemos hacia ello.<\/span><\/p>\n

Podemos agregar, adem\u00e1s, el concepto de conciencia, para complementar:<\/p>\n

\u201cEn t\u00e9rminos filos\u00f3ficos, se dir\u00eda que es la facultad de decidir seg\u00fan la percepci\u00f3n del bien y del mal (lo que llamar\u00edamos conciencia moral). De todas maneras, no est\u00e1 falto de raz\u00f3n Jean Paul Sartre cuando afirma que \u201cla conciencia s\u00f3lo puede existir de una manera, y es teniendo conciencia de que existe\u00bb.<\/p>\n

Pero la conciencia moral puede llevar a diferentes personas a actuar de distinto modo, de acuerdo con sus principios. Un ejemplo ser\u00eda el de la posici\u00f3n ante la guerra. En este sentido, el dramaturgo Eugene Ionesco ha escrito una frase que explica bien esta paradoja: \u201cSi matamos con el consentimiento colectivo, no nos remuerde la conciencia. Las guerras se inventaron para matar con la conciencia limpia\u201d.<\/p>\n

Algunos expertos afirman que la actuaci\u00f3n de la conciencia moral abarca tres niveles: \u00abantes del acto\u00bb, \u00abdurante el acto\u00bb y \u00abdespu\u00e9s del acto\u00bb. En el primero caso, la conciencia act\u00faa como consejera; en el segundo, nos indica que somos libres y responsables da nuestra acci\u00f3n; en el tercero, actuando como juez y ejecutora, la conciencia nos aplicar\u00eda su sentencia: satisfacci\u00f3n, tranquilidad, remordimiento, verg\u00fcenza, arrepentimiento, etc.\u201d <\/p>\n

Esta conciencia moral se construye desde la etapa heter\u00f3noma de la infancia, pero es necesario que ella se base en principios aceptables.<\/p>\n

Sin embargo, as\u00ed como en las cr\u00f3nicas de Gabriel Salazar, en la infancia se corresponden estos t\u00e9rminos, fortaleciendo as\u00ed el lazo de uni\u00f3n social, por encima de las perspectivas comunes.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n Final<\/span><\/p>\n

La construcci\u00f3n de una moral, desde la infancia, requiere adem\u00e1s de padres comprometidos, una sociedad que fomente los valores b\u00e1sicos de la sociedad humana.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, la identidad mestiza latinoamericana, se ha visto aquejada por problem\u00e1ticas de diversa consideraci\u00f3n, adapt\u00e1ndose una y otra vez a los factores que la imbuyen tanto de situaciones positivas como negativas.<\/p>\n

Es as\u00ed como las valoraciones del Bien y el Mal se ven distorsionadas con la aparici\u00f3n de sistemas de orden social que no siempre tienen buenos fundamentos filos\u00f3ficos para poder satisfacer el correcto funcionamiento de la sociedad pol\u00edtica humana.<\/p>\n

La conformaci\u00f3n de la conciencia en un sector tan sincretizado del mundo, donde se mezclan diversas percepciones acerca de lo bueno y lo malo debido a la multifac\u00e9tica aparici\u00f3n de identidades, se dificulta, y la valoraci\u00f3n de posibilidades y situaciones se modifica dando pie a un aumento en los focos de delincuencia e injusticias sociales y econ\u00f3micas.<\/p>\n

El Bien y el Mal no es una teor\u00eda absoluta. Es din\u00e1mica, al igual que la sociedad que trata. Se modifica al igual que \u00e9sta, y se ve influida por factores externos que cambian su percepci\u00f3n ante la sociedad, y que modifican la construcci\u00f3n de una Identidad Individual, Hist\u00f3rica y Cultural.<\/p>\n

A trav\u00e9s del tiempo, nuestro pa\u00eds se ha visto afectado por modificaciones de todo tipo. Y la construcci\u00f3n de conciencia moral, sentido com\u00fan e identidad se ha visto igualmente transformada.<\/p>\n

La identidad, que se construye en base a una moralidad y conciencia moral, no puede viajar en solitario bajo estructuras que no signifiquen factores para su desarrollo, sino que depende necesariamente de las caracter\u00edsticas sociales, culturales e hist\u00f3ricas, para desarrollar con el tiempo una visi\u00f3n clara del mundo que nos rodea, y una noci\u00f3n Espacio-Tiempo-Ser que constituya una plena condici\u00f3n del ser humano.<\/p>\n

Sin embargo, a pesar de que la sociedad actual latinoamericana, llena de influencias extranjeras que se sobreponen a los valores ancestrales de un territorio como \u00e9ste, siga siendo una fomentadora del consumismo e individualismo, hay una base que nace d\u00eda a d\u00eda y que es la esperanza de cambio diaria en el mundo.<\/p>\n

Es ese fen\u00f3meno que se explica en el texto de Salazar:<\/p>\n

\u201cLejanos los padres, amenazante el sistema, los ni\u00f1os se abren hacia los \u00fanicos que pueden comprenderlos: ellos mismos. Donde queda poco amor filial y protecci\u00f3n, solo puede desarrollarse la fraternidad, la camarader\u00eda, la solidaridad. As\u00ed, a\u00fan cuando los ni\u00f1os crecen con graves carencias afectivas, crecen tambi\u00e9n con una experiencia creciente de \u201cfraternidad\u201d. Que es, sin duda, la c\u00e9lula madre de la sociedad y la humanidad.\u201d<\/p>\n

Son los ni\u00f1os, y su desarrollo en el sistema, los que desarrollan la \u00e9tica y la conciencia moral en los sectores m\u00e1s aquejados por la econom\u00eda, y ellos son la esperanza de cambio para reconstruir una mejor percepci\u00f3n acerca del Bien y el Mal en la construcci\u00f3n de una identidad social latinoamericana.<\/p>\n

Los ni\u00f1os y su raciocinio inocente, la esencia de la humanidad presente en los estratos m\u00e1s bajos, tienen la posibilidad de ense\u00f1arnos que la \u00e9tica acerca de los positivo o lo negativo, viene en peque\u00f1o y al comenzar nuestras vidas<\/span>:<\/p>\n

El bien y el mal son conceptos valorativos acerca de situaciones, pero se ven ultrajados por los factores negativos de la sociedad. La \u00fanica forma de conformar una identidad social latinoamericana, basada en los principios humanos que son los m\u00e1s b\u00e1sicos, es volviendo atr\u00e1s y d\u00e1ndonos cuenta de que es necesaria una transformaci\u00f3n de la sociedad desde sus ra\u00edces, y recuperando la verdadera base del ser humano, pol\u00edtico y social, que nace junto a los ni\u00f1os. <\/p>\n

Por Renzo Masciocchi<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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